我心归去名师教学设计

教学内容

（章节）

课程类型

教学目标：

新授课

课时安排

《我心归去》

一课时

班级

高一（8）、（9）班

一、知识与能力：能够结合预习，读准字音，声情并茂地朗读课文，并能够理解本文饱含感情和富有哲理的语言；

二、过程与方法：能在揣摩文章语言和体会作者情感时，运用诵读品味法和入情体验法；

能在理解作者对“故乡”的思考时，运用文本研习法；

三、情感态度和价值：能结合自己的成长经历，认识故乡对一个人成长的重要意义，体会作者在文中表露的浓浓思乡之情。

教学重点、难点：

本课重点：揣摩作者饱含感情和富有哲理的语言，体会作者浓浓的思乡之情。；

本课难点：理解作者对“故乡”这一传统文化概念的重新思考。

教

具：多媒体课件

教学方法：诵读品味法、教师点拨法和合作探究法

教学进程（不够请附页）：

明天是10月11日，去年的这天，也就是2012年10月11日，发生了一件对于中国人来说值得举国欢庆的事。大家知道是什么事吗？

（听学生的回答。）

对。瑞典文学院宣布，将2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。中国籍作家与诺贝尔文学奖108次擦肩而过之后，莫言终于摘取了这一桂冠。诺奖评委会给出的获奖理由是，莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。这个评价与莫言的另一个身份十分贴合：他是“寻根文学”的代表作家，1981年开始发表作品，一系列乡土作品充满“怀乡”、“怨乡”的复杂情感。代表作品有《丰乳肥臀》等等。除了莫言，另一位作家也是“寻根文学”的代表人物，就是韩少功。

韩少功，湖南长沙人，中国现代作家。1985年发表《文学的根》，提出“寻根”的口号，成为倡导“寻根文学”的主将，同年6月发表中篇小说《爸爸爸》，实践了这一主张。1996年出版的长篇小说《马桥词典》引起各方争论。部分作品有英、法、意、日等多种文字的译本在海外出版发行。所以，韩少功的作品不仅在国内受到关注，而且在国外也广受好评。2002年4月，获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”，曾受邀访问法国一个月，我们今天要来共同学习的这篇文章就是韩少功从法国回来后发表的《访法散记》中的一篇。【板书：我心归去】

韩少功说“我心归去”，那他当时身在何处？心又要归向何方呢？

（听学生的集体回答）

【板书：圣·纳塞尔（法国）/故乡（湖南长沙）】

接下来，我们就要来思考为什么韩少功身在圣·纳塞尔，心却要归向故乡呢？我们说“身在曹营心在汉”。这句话说是？关羽。其实曹操对关羽可以说关怀备至，送他宅院、美女、战袍及宝马。可是关羽始终无动于衷，一心想打听刘备的下落。为什么呢？关羽说：因为我与刘备有过生死誓言。

所以，韩少功一心想要归去也一定是有理由的。下面我们就进入文本去寻找答案。我们主要从两个层面去考虑这个问题：物质层面和精神层面。【板书：物质、精神】

首先请同学们以四人小组为单位，思考圣·纳塞尔和故乡的物质生活条件分别是什么样的？尽量用文章中的词语来概括。

先来看圣·纳塞尔的物质条件。哪个小组找到答案了？

（请学生回答。）

【板书：雅静、优裕、风雅富贵】

那故乡的呢？有哪个小组找到了？

（请学生回答。）

第6节：故乡甚至是贫瘠而脏乱的。

第8节：浮粪四溢的墟场，拥挤不堪的车厢，阴沉连日的雨季。

【板书：贫瘠、脏乱】

所以，我们可以看到圣·纳塞尔是雅静而优裕的，故乡是贫瘠而脏乱的。如果单从物质层面考虑，让你选，你们会选择哪个地方呢？一定是圣·纳塞尔。

可是，韩少功面临这一选择时，仍将天平完全倾向了故乡，为什么呢？接着往下看。

请大家在文中找一找作者在圣·纳塞尔市生活时有什么样的感受。尽量用文中的词语概括。

【板书：寂寞、孤独与空虚/难耐的冷清、虚空】

作者是如何来渲染这种感觉的呢？我们来看几个句子。

1、电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。

这句话运用了哪些手法？

反复、比喻。作者在这里运用这两种手法，主要表现了圣·纳塞尔完全法语的环境使自己失语了。他不会看，不会听，不会写也不会说，无法和周围的人交流勾通，似乎与周围的环境格格不入，又或者说偌大的一个城市里只有他孤零零的一个人。

2、你对吊灯作第六或第六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。移民的日子是能让人发疯的。

这句话用了什么表现手法？夸张的细节描写。

一方面细节描写让人觉得真实可感，好像真的看到韩少功一个人坐在沙发上抬头对着吊灯一次又一次地研究；另一方面，夸张的手法将让人发疯的这种状态放大化，让人明显感觉到韩少功内心的空虚、无聊。

3、我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？当文化盲流变着法子讨饭？即便能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？

我们大家一起来读一下这四个问句。如果让韩少功来回答这四个问题答案是肯定的，还是否定的？否定的。所以，韩少功在这里以四个连词的形式，以问代答，坚定地拒绝了朋友的邀请，强调了自己对唾手可得的移民资格的不屑一顾。从这些句子，我们可以看到作者运用了多种手法渲染这种感觉。

那么，为什么韩少功会有这种感觉呢？请大家在文中找答案。

因为“这个城市不属于你”

（第2节）；

“无论我这样来多少人，我也只是一名来付钱的观赏者”（第8节）。

物质生活的优裕弥补不了精神生活的缺失，因为圣·纳塞尔市没有属于“我”的东西，就像那四个问句里提到的：其实我什么也做不了。归根到底，是一个“他乡”，我在这里一无所有。

但是故乡不一样，故乡有真正属于“我”的东西。下面，我们就来找一找对于韩少功

来说，故乡有什么呢？首先，我们一起读第5、6两段，看看这里提到了故乡的什么？

第5节：亲人。

“倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。”这句话说出了作者在圣·纳塞尔感到孤寂的实质，是思念家里的亲人，包括母亲、妻子、女儿；也道出了游子在外的情感牵挂。有很多名诗佳句是表现游子思亲的，比如：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡；独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

第6节：小径，月夜，草坡，小羊，犁头。

我们概括一下的话，这些都是我们熟悉的一草一木。

作者说这些一草一木是使我们热泪突然涌流的想像，为什么这么说？

借助“对话栏”。这是人在特写环境中的音乐感受。之前我们讲意境的时候提到过王国维的“有我之境”和“无我之境”。有我之境，就是以我观物，故物皆著我之色彩。也就是说，我们在客观物象中赋予了自己的主观感情，就像杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。实际上“溅泪”和“惊心”的不是花和鸟，而是杜甫自己。韩少功也说，“我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即便是赛马曲与赶集调，那也是带泪的”笑“。提起二胡，我们就想到瞎子阿炳的二泉映月，自然而然地为二胡添上一份悲凄，连带着听所有二胡演奏的乐曲都能听出悲伤的味道。

好，我们再来看第7段。首先请一位同学为我们朗读一下。

第7节：血、泪和汗水；童年、青年和壮年。

我们在这里倾注了我们的血、泪和汗水，故乡便和我们融合在一起了。关于故乡的回忆可能有美好的，也有痛苦的。但不管怎么样，那都是真实的自己，因为我们在故乡这块土地上，爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……韩少功说“故乡的美丽总是含着悲伤”。

最后，我来读一下第9段，同样请大家找一找这一段中故乡有什么？

第9节：付出；艰辛劳动过奉献过。

因为付出，你才与故乡有了实质性的联系，你才在故乡打上了烙印，你才在故乡拥了自己的过去与历史。从这个意义上讲，付出越多的人也是越富有的人，没有付出的人就什么没有了。所以，作者才会说：没有故乡的人身后一无所有。

我们罗列了这么多，大家能不能用一个词或者一个短语概括一下呢？

【板书：过去/生命的一部分】

故乡有我们的历史，童年、青年或者壮年，留下了我们生命的痕迹，成了我们今生今世的证据。大家想像一个失忆的人，醒来后问的第一个问题一定是：我是谁？这个时候，他对自己的过去一无所知，他就无法知道自己，了解自己。从这个意义上讲，他相当于是不存在的。当他回到他曾经生活过，付出过的故乡后，一点点找回属于自己的关于故乡的

回忆。这个人就逐渐血肉丰满起来了，慢慢地接凑成一个完整的自己。所以说，故乡是我们生命的一部分，成了我们自己。

那么，韩少功对这样的故乡有哪些感受呢？请大家用文中的词语概括。

【板书：亲切、激动、悲伤、失望】

现在再来重新做这道选择题，一个雅静、优裕但让人感觉冷清、虚空的“他乡”。一个是贫瘠、脏乱但让人感觉亲切、激动、悲伤、失望的故乡。你会选择哪个呢？

板书设计：

物质

雅静、优裕

贫瘠、脏乱

我心归去

圣纳塞尔难耐的冷清

虚空

精神

故乡

·

亲切、激动

悲伤、失望

课后反思：

没有解释透文中“失望”的具体涵义；另外，课堂容量太大，部分内容太细，如夸张的细节描写。