18 愚公移山特级教师教学实录

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愚公移山

【教学目标】

1．反复朗读课文，掌握难词难句，整体把握文意。(重点)

2．把握愚公的人物形象，学习对比、衬托的写作手法。(难点)

3．学习愚公精神，学会面对困难，勇往直前。(重点)

【教学建议】

建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研知识板块三并交流展示且完成当堂演练。方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。

情景导入

生成问题

新课导入：(播放歌曲《愚公移山》)，听着这激情澎湃的歌曲，不禁让人心旌摇曳。现在，就让我们带着这份激动走进远古寓言故事《愚公移山》。

自学互研

生成能力

知识板块一

初读课文，整体感知。

1．自读课文，了解作者，掌握难词难句。

作者简介：

列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期郑国人，思想家、文学家。道家代表人物之一，主张清静无为。现存《列子》8篇可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，书中保存不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

2．朗读课文，积累文言字词，疏通文意。(要求读准字音和节奏) (1)给下列生字注音：

万仞(rèn )

迂(yū )

曾不(zēnɡ)箕畚(běn ) ．．．．荷担者(hè) 箕畚(běn) 孀妻(shuānɡ ) ．．．始龀(chèn ) 智叟(sǒu ) 穷匮(kuì ) ．．．亡以应(wú) 厝(cuò ) 陇(lǒnɡ) ．．．(2)通假字：

始一反焉(“反”通“返”，返回。) ．甚矣，汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明。) ．河曲智叟亡以应(“亡”通“无”，没有。) ．(3)多义词：

跳往助之（代词，他。）．隐土之九十（将要，快要。）北（助词，的）年且．．且

之

且焉置土石（况且。）甚矣，汝之不惠（用于主谓之．．间取消句子独立性，不译。）何苦而不平（表承接，不译。）．妻献疑曰（代词，他的。）其．居（表修饰。）而面山而 其

．其如土石何（加强反问语气。）．山不加增（表转折，但是，却。）而．残年余力（凭，靠。）（语气助词，呢。）以始一反焉．．以 焉

河曲智叟亡以应（用来。）且焉置土石（语气代词，哪里。）．．

(4)古今异义：

①本在冀州之南，河阳之北(古义：山之南，水之北。今义：太阳。) ．②达于汉阴(古义：山之北，水之南。今义：阴天。) ．③指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。) ．④曾不能损魁父之丘(古义：竟，却。今义：曾经。) ．⑤遂率子孙荷担者三夫(古义：负荷。今义：荷花。) ．⑥曾不能毁山之一毛(古义：草。今义：毛发。) ．⑦北山愚公长息曰(古义：叹气。今义：休息。) ．⑧虽我之死(古义：即使。今义：虽然。) ．⑨惧其不已也。(古义：停止。今义：已经。) ．⑩投诸渤海之尾(古义：之于。今义：各个，许多。) ．(5)词类活用：

①形容词用作名词。

吾与汝毕力平险(险峻的大山。) ．②名词用作状语。 箕畚运于渤海之尾(用箕畚装土石。) ．．③名词用作动词。 面山而居(面向着。) ．(6)特殊句式：

①“帝感其诚”是被动句式，意思是：天帝被他的诚心感动了。

②“甚矣，汝之不惠”是主谓倒置的倒装句式，正确的语序是：汝之不惠，甚矣。文中其他的倒装句式的句子有：何苦而不平？遂率子孙荷担者三夫。

知识板块二

精读课文，分析形象。

3．愚公为什么要移山？山移走后对他及他的家人有什么益处？

原因——“惩山北之塞，出入之迂也”；益处——“指通豫南，达于汉阴”。

4．移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出？

十分艰巨。①“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”——面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。②愚公“年且九十”，遗男“始龀”“荷担者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，总共只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。③“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——“叩”“垦”“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。④“寒暑易节，始一反焉”——冬夏换季(一年)，才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。

5．在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙、遗男、智叟他们分别是怎么说怎么做的呢？(引导学生在文中画出相关语句)由此可见他们各自持怎样的态度呢？

(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”——关心、担心。(2)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——轻视、嘲笑。(3)(子孙)“杂然相许”；(遗男)“跳往助之”——支持、参与。

6．愚公是一个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力的令人尊敬的老人。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

7.有人说愚公“不愚”，智叟“不智”；也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你是怎样看的呢？

(可采用辩论会的形式展开讨论。) 示例：愚公之所以要移山，是痛感“塞”“迂”之苦，而移山之后，则可“指通豫南，达于汉阴”，可见其做事有很明确的目标，且也深明可移山之理，他的子孙会绵延不绝，他的志气、他移山的决心将会代代相传，无穷

无尽，最终将山移平，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目的行动，可见愚公并不愚，而且在某种程度上说应是很聪明的，他既自知不能享受移山之利却还要移山，实在是造福子孙后代的聪明之举。而智叟却是自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。文章用智叟目光的短浅来衬托愚公的聪明，讽刺意味鲜明。

知识板块三

合作研讨，探究写法。

8．把握本文的对比及衬托的写作特色。

(1)文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

(2)文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

9．本文以神话结尾，有什么作用？

本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

交流展示

生成新知

知识板块一

初读课文，整体感知。(对应第1～2题) 知识板块二

精读课文，分析形象。(对应第3～7题) 知识板块三

合作研讨，探究写法。(对应第8～9题) 当堂演练

达成目标

【当堂检测】和【课后检测】 完成《学法》相关内容

课后反思

查漏补缺

1．这节课我学会了：

2．还存在的疑惑是：