始得西山宴游记教学目标

《始得西山宴游记》教学设计

教学目的要求：

1、知识目标：理解文本所表现的内容，着重体会柳宗元笔下的山水风光，掌握文中出现的字词（音、词解与句子句式特点的理解与翻译等）。

2、能力目标：学会理解文言游记的能力，重点分析其独特的语言魅力。

3、思想情感与价值观目标：了解作者的处境，以及独特的精神世界，体会人与自然的关联。

教学重点：理解文本所表现的内容，着重体会柳宗元笔下的山水风光，掌握文中出现的字词（音、词解与句子句式特点的理解与翻译等）。

教学难点：学会理解文言游记的能力，重点分析其独特的语言魅力。

教学方法和学法指导：本文的学习还是以培养学生的自己解决问题的能力，要放手让学生发现，同时联系已经有的学习经验（内容与能力）。

教学过程：一、导入新课，揭示课题

（一）、从初中所学课文《小石潭记》说起。

我们曾经学过一篇《小石潭记》，大家还记得出现在那篇文章中的有关名句吗？

教师与学生共同讨论。这篇文章出自柳宗元的《永州八记》之一，那么其他七篇是什么呢？

《永州八记》：“永州八记”是唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时借写山水游记，书写胸中愤郁的散文。由于八记遗址在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。篇名分别是：《始得西山宴游记》

、《钴鉧潭记

》、《

钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》

、

《

石渠记》、

《

石涧记》、《小石城山记》。

当时的柳宗元可以说是人生的低谷：他一连串地遭受打击：

永贞革新失败——贬谪蛮荒——故交断绝——贫病交迫——老母病故——居处遭火——满怀忧惧之情（自称：为僇人）

但所谓“诗家不幸文章幸”。包括苏轼、柳宗元在内，很多著名的文学家的人生仕途的低潮时期，往往正是一生创作的高峰时期。柳宗元在贬谪期间写下了大量的精彩诗文，成就了其文学创作的高峰——《永州八记》。

（二）、解题

文题《始得西山宴游记》，应该如何断句？

教师明确：始得|西山|宴游|记

思考：文章叙述的主体事件是什么？

明确“西山宴游

那么文中的“始得“两字能否去掉？

明确：不能，不但不能去掉，而且就整篇文章来看，还是非常重要的，它是理解文意的关键所在，“始“字文章中凡四见（画出四处文句），构成了行文的线索。

二、检测词句、研读文本

（一）、检测词句

抽生读一遍，同时做到字字落实，翻译文本。（广泛抽查）

1、自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。

僇：僇，通“戮”。这里是刑辱的意思。

居是州：居，住。是，这。州，指永州。

恒惴栗：恒，常常。惴栗，恐惧。忧惧的样子。

隙

:公务之暇．

施施：缓慢行走的样子。

漫漫：随意不受拘束的样子。

译文：

自从我成为罪人，居住在这永州，心中常常忧惧不安。

在那些空闲的时候，我就外出缓缓地散步，不受拘束的游玩。

2、日与其徒上高山，

入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。

日，每日。

徒，随从。

穷回溪：穷，穷尽。回溪，萦回曲折的溪涧。

幽泉，幽深的泉水。

怪石，奇特的石头。

披，用手拨开。

更，更换交替。

相枕，互相紧靠着。

极，到

趣，通“趋”，往。

译文：每天和随从登上高山，深入深林，走遍萦回曲折的溪涧。只要有幽深的泉水和奇特的石头，无论多远没有不到的。一到那里，就拨开草丛随地而坐，倒尽壶中的酒，喝得大醉；醉了就互相枕靠着躺下；躺下就做梦，心里想到了哪里，梦中也就做到哪里。

3、觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

是

：这。

异态：不同常态

未始：未尝

译文：睡醒之后就起身，起身后就直接回家。我认为，凡是这永州山水有奇异形态的，都被我领略过，却不曾知道西山怪异特别。

（二）、研读文本

1、提问：文题当中的“始得“二字所对应的文章当中应该具体是指哪一句话？

教师明确：游于是乎始。

为什么说这才是真正游的开始呢？这就涉及到文章前面的部分，西山之游与此前之游究竟有什么区别？同学们根据文章句意归纳整理，从一、二两段中提取有价值的信息作比较。

教师明确：作者游山水是想聊以忘忧，虽然几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感受。当他发现西山之时，欣喜之情溢于言表，文题“始得“恰好点明此游之意义，并以“始”与“未始”结构全文。

2、思考：西山之游与此前之游的比较如何的？（从游的过程、对象、结果，或游的外在表现、内在精神等角度去比较）。

教师明确并形成如下板书：

之前游

（1）施施而行，漫漫而游（随意任情游）

（2）深林、回溪、幽泉怪石（幽深而拘束）

（3）觉而起，起而归（来去皆随意）

（4）恒惴栗（苦闷难摆脱）

西山游

（1）过、缘、斫、焚、攀援（积极主动游）

（2）雄奇特立（境界极开阔）

（3）至无所见而犹不欲归（陶醉于西山）

（4）心凝形释，与万化冥合（身心得以解脱）

三、整体上分析文章

(一)、品味文章语言句式与内容情调的结合。

教师明确：“之前游”使用了顶真句法，首尾字同，续续相生，传达出了“施施而行，漫漫而游”的神韵。

“西山游”则以短句排比，有急促之势，体现西山之吸引力及主动迫切之情状，与前者迥然有异。

（二）、围绕西山之“特立”

1、作者“坐法华西亭，望西山，始指异之”，那么，究竟西山的哪一点吸引了柳宗元，以至于他不顾一切地要登上此山？

教师明确：西山高险，特立不群。

2、表现西山的高险特立，作者运用了怎样的表现手法？

教师明确：烘托。用西山上的所见，即四周的环境来进行衬托。

3、为什么西山的高峻雄奇和特立不群如此吸引作者？

教师明确：首先：之前作者虽然是率性之游，但所到之处的林、溪、泉、石之景，大都幽远深僻，给人以压抑之感，这在无形中强化了作者内心深处的被贬谪之后的孤独感；而西山的高峻雄奇、开阔壮美则给人以豁然开朗的感觉，使人的身心放松解脱。如《小石潭记》中的“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”可以看出。

更重要的是，西山的“不与培塿为类”、特立不群的品格正与作者身受打击却不甘沉沦的人格精神互相照应，两者在精神上达成契合；故而作者能忘却自我，忘却烦恼，人格精神与宇宙自然合一，达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。（见《江雪》一诗。）

（三）、从文中两种游览的情形来看人与自然的关系。

思考：两种游览，其人和自然景物的关系是否相同？如果不同，是怎样的不同？

教师明确：在“之前游”中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，看起来作者是在“寄情山水”，实际上人与自然隔了一层，这样人当然是难于领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的快乐，暂时的解脱，“恒惴栗”就是在这种状态下的体现。

而“西山之游”是人与自然的统一。此等“同是天涯冷落人”的山水，远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而达到一种超越与解脱的境界（“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”“心凝形释，与万化冥合”）。在这里山与人、物与我、情与景、形与神达到了统一，这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。

将自然对象化，往往会把人与自然放在不平等的立场上，或拜倒在自然的脚下奉若神明，或居高临下妄图操纵自然驾驭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，这样就难于进入自然、领略其内在精神。而将自然人格化，可以和自然进行平等的对话交流，用欣赏的眼光看自然，用澄澈的心怀去聆听自然的话语，这样可以发现自然的美，感受自然的精神；而如果能与自然融为一体，则不但能发现自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限、尘世的束缚，达到思想与精神的解脱自由。

苏轼的《赤壁赋》中“天地之间，物各有主”的对自然的尊重，以及庄子《逍遥游》中“物我两忘”的逍遥境界，柳宗元在精神层面上也达到了一个高度。

总结：至此，“为什么说‘向之未始游，游于是乎始’（西山之游是真正的‘游’的开始）？”

教师明确：一方面西山之游给了作者不同于以往的新的生命体验——自由、放松、超越、解脱，一方面西山之游也达到了人与自然融为一体的天人合一的境界。

四、拓展延伸

1、回顾苏轼的《赤壁赋》，比较与课文的异同

异：柳宗元文章重在刻画描摹，风格清新峭拔，其人与自然之间侧重在精神人格层面上；苏轼的文章重在议论，风格潇洒飘逸，其人与自然之间侧重在哲理层面上（不但认识到物与我的同，还从更高的角度来审视物我的关系）。“柳氏游记的幽深取径于‘骚’，而宋六家文的旷达则得益于‘庄’。宋人游记佳妙之处，不在‘牢骚’与‘刻画’，而在‘潇洒与议论’。”（陈平原《中国散文小说史》。）

同：两文都写于贬谪期间，都写出了作者的情怀的变化，最后都陶醉于自然之中，乐而忘返，都在自然山水中获得了解脱与超越。

2、为什么被贬谪的文人最容易与自然山水相交融？

教师明确：当贬谪文人们被贬之后，他们惊惧于前途的不可知，怨愤于自己的不幸遭遇，极端怀恋逝去的一切，并以异常陌生的眼光和复杂的情绪面对新环境。因而他们更能与同样被冷落的自然山水产生“同是天涯冷落人”的共鸣，更容易体察自然山水的美，更能进入自然山水的怀抱以求得自我的解脱。情动于中而后形之于口于手，从而比往日更具创作欲。所以许多作家最具价值、最富艺术魅力的诗文大多创作于迁谪期间，这些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想轨迹。

五、总结全文

板书设计：

始得西山宴游记

柳宗元

之前游

(1）施施而行，漫漫而游（随意任情游）

（2）深林、回溪、幽泉怪石（幽深而拘束）

（3）觉而起，起而归（来去皆随意）

（4）恒惴栗（苦闷难摆脱）

西山游

（1）过、缘、斫、焚、攀援（积极主动游）

（2）雄奇特立（境界极开阔）

（3）至无所见而犹不欲归（陶醉于西山）

（4）心凝形释，与万化冥合（身心得以解脱）