师说名师教学实录

《师说》教学设计

第一课时

教学目标：

1.了解写作背景及有关常识。

2.熟读课文，注意字音与断句。

3.当堂背诵文章第一节。

教学过程：

一、上节课我们学习了荀子的《劝学》，荀子以常见的事情或现象设喻，形象生动地为我们阐述了学习的重要意义，重要作用及我们学习应有的方法和态度，深入浅出，很具说服力和感染力。今天，我们再来学***家的名作，就是韩愈的《师说》。

（板书：师说

韩愈）

二、释题

1.我们在初中的时候有没有学过类似的文章？

【明确】《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》

2.找一学生谈谈有关“说”。

【明确】说，古代议论、说明一类文章的总称，是古代散文中的一种文体，它属于议论文的范畴。它的主要特点是：

①内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有以小见大的特点。“师说”，就是“谈关于从师的事”的。

②形式上表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。

3.作者介绍

韩愈，字退之，河南河阳人，郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。

韩愈是唐朝古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”，“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极为深远。位列“唐宋八大家”之首（“唐宋八大家”——苏洵、苏轼、苏辙、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、韩愈）。

三、师范读课文，注意字音断句。

四、学生自由朗读课文，思考：

1.作者写这篇文章的目的是什么？（为什么写此文）

【明确】

文章最后一段。

找学生朗读并翻译。

翻译重点词句

①不拘于时。

②学于余

③嘉其能行古道

1 二次备课

④作《师说》以贻之

【补充】六艺——①儒家六种经书：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》

②六种学问和技能：礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）

诗经中“六义”——赋、比、兴、风、雅、颂

2.分析过渡

由此段，从表面看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的。实际上，这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机；它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答。了解写作背景，先看柳宗元《答韦中立论师道书》（节选）的一段文字。

今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

3.“今之世”到底怎么样呢？

孔子说：“三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有尊师从师的风尚，特别在科教兴国，以德治国，崇尚知识，重视人才的今天，教师的地位更是有了很大提高，教师职业也成了太阳底下最光辉的职业。

可在魏晋时期，士族阶层垄断了政治和经济大权，上层士族子弟生来就有官做，就是统治者，他们不需要学习，更看不起老师。到了韩愈所处的中唐时期，随封建等级制度逐渐完备，尊卑贵贱的社会层次更趋分明。文人相轻的陋习顽固，社会风气浮靡，人们贪图享受，不思进取，不想学习，以相师为耻的风气依然存在。

所以，韩愈写此文是针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，他倡言师道，触犯世俗，勇气可贵，可见其非凡的胆识和斗争精神。

五、那韩愈如何对当时社会风气展开论述的呢？

我们先看第一节。

1.生齐读。

2.几个学生翻译文句。

3.重要语句

①师者，所以传道受业解惑也。

【补充】“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”——《出师表》

“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”——《廉颇蔺相如列传》

2 二次备课

②惑而不从师，其为惑也终不解矣。

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

⑤是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 4.据内容课堂背诵

①表明中心论点的句子：古之学者必有师。 ②教师作用的句子：师者，所以传道受业解惑也。 ③从师必要性的句子：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。 ④从师标准的句子：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ⑤择师原则的句子：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 六、板书设计

第二课时

教学目标：

1.分析课文第二、三两段。

2.积累二、三两节重要字词句。

3.宾语前置句式梳理。

教学过程：

一、齐背文第一、四两节。

二、检查上节课学习内容。

三、分析文章第二、三两节。

1.学生分别朗读第二节，第三节。

2.重要字词句。

1师道之不传也久矣

○2而耻学于师

○3圣益圣，愚益愚

○4或师焉，或不焉

○5小学而大遗

○二次备课

3

6不耻相师

○7位卑则足羞

○8师道之不复可知矣

○9彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解○其惑者也。

10句读之不知，惑之不解。

○11师不必贤于弟子

○四、知识梳理

1.古今异义

①古之学者必有师

②师者，所以传道受业解惑也。

③吾从而师之

④今之众人

⑤是故弟子不必不如师

⑥小学而大遗，吾未见其明也。

2.一词多义

（1）虚词

古之学者必有师

人非生而知之者

师道之不传也久矣

择师而教之

之

顷之，烟炎张天

吾欲之南海

蚓无爪牙之利……

句读之不知

愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

其为惑也终不解矣

其闻道也固先乎吾

今其智乃反不能及，其可怪也欤！

其

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

吾其还也

/

尔其勿忘乃父之志

一狼径去，其一犬坐于前

其真无马耶，其真不知马也？

其若是，孰能御之

家祭无忘告乃翁

断其喉，尽其肉，乃去

乃

今其智乃反不能及

陈涉乃自立为王，号为张楚

当立者乃公子扶苏

4 二次备课

（2）实词

有碑仆道

道之所存，师之所存也

师道之不传也久矣

彼与彼年相若也，道相似也

道

不足为外人道也

得道多助……

道芷阳间行

得遗金一饼

小学而大遗

遗

诚宜开张圣听，以光先帝遗德

未尝君之羹，请以遗之

五、板书设计

见教学内容

第三课时

教学目标：

1.分析全文结构、思路。

2.探求本文写作方法——对比。

教学过程：

一、默写练习

1.表明中心论点的句子：古之学者必有师。

2.教师作用的句子：师者，所以传道受业解惑也。

3.从师必要性的句子：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

4.从师标准的句子：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

5.择师原则的句子：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

二、再读第一段，思考：

第一段在全文中起什么作用？

【明确】

揭示全文总话题。

三、自读第二段，思考：

1.此部分是从哪方面进行论证的？采用了什么样的的论证方法？

【明确】

5 二次备课

①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

二次备课

②针对时弊从三方面进行对比论证。

2.找出文中三组对比及其结论的句子。

【明确】

①“古之圣人”——“今之众人” 结论“圣益圣，

愚益愚”；

②“为子择师”——“其身则耻师” 结论“小学而大

遗”

③“巫医乐师百工之人”——“士大夫” 结论“士大夫”

之智乃反不及“巫医乐师百工之人”

一连三层列举事实对比，有力批判当时士大夫们不能尊

师重道的愚蠢，表露了作者对这种不良风尚的愤懑情绪。

四、第三节又转入正面阐述，以当时人们奉为至高无上的大

圣人言行来作证，说明人必有师，人应多方面向别人学习，

而老师和学生也是相对的。

五、最后一段简要说明写作原因。

六、写作特色

1.高度说服力，理论联系实际。

2.有气势。韩愈散文风格雄健明快，汪洋恣肆。排偶句式多，

增加文气势。

【补充】排偶句——范围相同，性质相近的事物，采用结构

相同或类似的句式接连在一起来表达。

3.语言错综多变，表现得非常突出。

七、板书设计

（立）

古之学者必有师

无贵无贱

古之圣人——今之众人

破立师道之不传 于其子——与其身

无长无少

对 巫医乐师百工之人——士大夫

比道之所存

圣人无常师 孔子（立）

师之所存

赠李蟠

教学反思:

6

7