致橡树教学设计

爱情，以及爱情中的我们

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融入性别教育的《致橡树》教学设计

浙江永嘉

陈铭

教学时间：40分钟

学科：语文

教学对象：高一

教案符合课程纲要或课程要求概述：

教育部《高中语文新课程标准》指出：未来社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。高中学生正在走向成年，思维渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识积累，发展他们的探究能力应成为高中语文课程的重要任务。

主要概念：

性别气质

通常指的是“阳刚”（masculinity）或“阴柔”

（femininity）这组概念，用以形容人们的外貌及行为表现。传统社会将“阳刚”与“阴柔”对应男女生理性别二分，而产生“男阳

刚、女阴柔”的性别特质二分。人们受此观念影响重大，因而期待

男女在外貌、行为举止、对事情的看法、态度等各方面，都应有明

确且相反的性别特质。但有人对此持批判的态度，主张不论男性女

性，每个人都有机会成为“阴阳同体”（androgyny）；或以阳刚、阴柔做为光谱两端，而产生性别特质的多样组合。换言之，就

是指所有人都应有机会展现并发挥其特有的性别特质。

性别刻板印象（gender stereotypes）是人们对男性和女性的假想特征所抱有的信念。两类性别中均存在这种刻板印象，而且正反面的特征都有。

例如，正面的女性刻板印象，认为女性是亲切的、善于教导的、考虑周全的。相反负面的则认为她们是优柔寡断的、被动的和过于情绪化的。同样的，刻板印象中也假定男性具有正负两方面的特点。例如，认为男性是果断的、自信的和积极的，但也是富侵略性的、感觉迟钝的和傲慢自大的。. 第一、它是对社会人群进行极为简单化的性别分类。

第二、在同一社会文化或统一群体中，性别刻板印象具有相当的一致性。

第三、性别刻板印象常常是与客观事实不相符合的，因此，又叫做性别偏见。性别刻板印象是影响个体社会化的重要因素。

设计理念：《致橡树》是女性的独立宣言，借“木棉”打破了传统恋爱关系中呈现出的女性形象，但是依旧会首先于性别气质的二分以及性别刻板印象，这节课试图去打破这一点。

学生需求：了解性别气质的多元化，以及和生理性别之间的关系。

学习目标：

知识与技能：寻找到诗歌关键意象并进行解读，

过程与方法：学会鉴赏诗歌意象

情感、态度与价值观：理解诗人的爱情观，尝试对诗歌中涉及到性别气质、性别关系、爱情的内容进行批判性反思

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教学工具：PPT

教学过程：

一、导入：

爱情，在古今中外的文学史上是一个亘古不衰的题材。古往今来，有多少人在演绎着爱情的故事，有多少人在享受着爱的甜蜜，又有多少人在承受着爱的痛苦。爱情中的男女以及爱情本身总是被重新定义着，今天我们一起来学习舒婷的《致橡树》，来听听他的爱情观。

二、文本研习：

（１）这位朦胧派代表诗人的爱情观到底是什么呢？让我们屏神静听那来自心灵深处的真实表白。（先听录音，再订正读音，再请同学们齐读。）

（２）诗人反思了哪几种爱情观？给出了怎样的态度？（齐读之前提问）

明确：

Ａ、首先，攀援的凌霄花。

为了满足自己的虚荣心（炫耀自己），为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种什么样的爱情？这是一种“女性极力攀附男性”的爱情。木棉对这种爱情态度鲜明，立场坚定，坚决予以否定。课文中有三个字：“绝不像”！其中哪一个字可以体会到作者决心之大？绝！

Ｂ、其次，痴情的鸟儿。

为绿阴重复单调的歌曲的鸟儿，木棉树又抱有什么样的态度呢？

课文中也有三个字，“绝不学”！因为这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。女性意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。所以，这是一种“只知痴恋”的爱情。

Ｃ、

“泉源、险峰、日光、春雨”。

虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、给与，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲固然可嘉，却也难免令人遗憾。所以，这是一种“女性一味奉献”的爱情。

（3）讨论：舒婷不赞同的这些爱情观可能有哪些隐患（可以追问：对男性是否是百利无一害的）?这些爱情观为什么会大行其道？

明确：

凌霄花所代表攀附型，痴情的鸟儿代表的痴恋型，“泉源、险峰、日光、春雨”所代表的奉献型，在这些爱情关系中，女性要么是依附于男性，要么丧失自我，要么没有去创造自己独立的价值。女性无法成为一个独立的个体，无法获得和男性平等对话的权利，女性会被束缚住，同时对于男性来说也会带来精神物质上的压迫和压力，男性需要成为值得被攀附依靠过去期待的对象。

其根本的原因是在传统社会是一个以男性为主导，男尊女卑的社会，女性掌握更少权力

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和资源，所以女性难以在于男性的情感对话中获取平等独立的地位。

（教师不要站在道德批判的角度批判上述的爱情观，本身爱情观就是多元的，在获得幸福的的道路上其实是殊途同归的，毕竟每个人对幸福的定义也不同，努力保持中立客观）

（４）在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。那么作者向往的真正的爱情是什么样的呢？

明确：

Ａ、首先，作者强调的是爱情的基础。

“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”

这两句指出了只有以独立的人格、高贵的尊严为前提，才可以论及“爱情”，也即强调了爱情的基础应是“独立、平等”（板书：“独立、平等”）

Ｂ、“根，紧握在地下；叶，相触在云里；每一阵风过；我们都互相致意；但没有人；听懂我们的言语。”

这几句强调了爱的双方应紧密结合、相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存。

（板书：“相亲相爱，心心相印”）

Ｃ、那么，真正的爱情应该包含哪些内容呢？

“我们分担……却又终身相依。”

作者认为真正相爱的两个人，应该能够分担各种不幸和痛苦，要风雨同舟，患难与共。

（板书：“相亲相爱，心心相印”）

（５）在这种的理想爱情中，相爱的双方，又应该以什么样的形象出现在人们面前呢？

Ａ：恋爱中的男性是橡树：“你有你的铜枝铁干，像刀、像剑、也像戟。”

作者在此采用了比喻的手法，把理想中的男子汉比作刀、剑、戟，枝干像铜、像铁，得出理想中的男子汉形象应是伟岸挺拔、坚强有力的。

Ｂ：（１）理想的女性是木棉：“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”

作者认为女性应有“红硕的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象应该是青春秀美的，充满生机的。有了美丽的外表，还必须拥有丰富的内涵。

（２）教师追问：“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”，作者在这里为什么选用了这两个比喻？（解读难点，可以引导学生填空，木棉花因为＿＿＿＿＿＿＿发出沉重的叹息，因为＿＿＿＿＿＿＿＿，所以是英勇的。）

中国漫漫的历史长河，展现女性的大多是一幕幕悲剧。她们中的一部分人丧失了做“人”的权利，只能像附属品从属于男性社会，而她们自己还没有意识到这一点，这无疑加深了她们自身的悲剧色彩（像沉重的叹息）。她们中的另一部分人意识到了社会强加给自己的不公正待遇，她们试图改变不公正命运带给自己的屈辱，但是常常以悲惨的结局告终（像英勇的火炬）。女诗人作为新时代觉醒了的女性，她为此感到难过、沉重，因而发出沉重的叹息。

由此可知，作者认为女性，尤其是觉醒了的女性，除了外在美之外，还应该具有深刻的思想和丰富的情感，这也正是女性的内在之美成熟之美的体现。而“英勇的火炬”则突出理想的女性勇敢、顽强的品质（可见这些品质不是男人专用的）和热情友爱的态度，能给别人带来力量、光明和温暖。

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（６）请同学上黑板总结一下橡树、木棉象征的象征意义

学生可能写：

橡树：

男性

阳刚

伟岸挺拔、刚强不屈、锋芒锐利。

木棉：

女性

柔韧

健康活泼、英勇、温暖、坚韧不屈。

黑板此时已经有板书：

爱情双方：

独立、平等

相亲相爱，心心相印

相亲相爱，心心相印

（７）《致橡树》是一首1977年的朦胧诗，有评论家这样评论：在当时，《致橡树》，反思了传统的爱情，挑战甚至重新定义了女性。３０多年后的今天，让我们重新审视这首诗里的性别观念和爱情观念，看看有没有我们在观念上可以更进一步的地方?（引导学生看板书，小组讨论）

１．并非所有的男性都是阳刚的，都和橡树一样伟岸高大，也并非所有的女生都是柔韧的，男性和女性的性别气质是可以多样的。甚至女性也可以具有阳刚，男性也可以具有阴柔之美。生理的性别和性别气质没有必然的对应关系。这首诗其实橡树并不是一定就象征男性，木棉一定是女性。

２.木棉树又称之为英雄树（其实在诗歌语境下称之为英雌树更加适合），本身就是坚韧、英勇的象征。可见这些品质不是男性所特有的，但日常生活中我们们觉得这是男人特有的，。这是值得反思的。（教师可以点出：性别刻板印象），美好品质是全人类共有的。

３.板书中爱情的双方，并一定指的是男性和女性，因为诗歌中也没有点明橡树和木棉的男女对应关系。爱情应该是两个独立个体之间美好的的情感，可能是一个男生和一个男生，可以是一个女生和一个女生，当然也可能是其他情况。（教师注意补充，可能有其他情况，这个留下疑问和悬念可以在课下或者其他时间进行补充讲解更为具体的多元性别的内容）

三、总结：

我们会发现，对于性别和爱情的认知是需要与时俱进的，无论如何，我们要记住，爱情是美妙的，被爱是幸福的。

我们必须认识到，无论你是橡树还是木棉，现在应该学会不断完善自己，使自己成为一棵向上的树。只有这样才会有沉稳坚定的步伐、自信坦诚的目光，才会热爱生活，拥有生活，才会懂得什么是理想的爱情。

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