鱼我所欲也PPT及课堂实录内容

《鱼我所欲也》教学设计

教材分析:

《鱼我所欲也》选自《孟子。告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张:义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

教学目标：

知识与技能

积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。

过程与方法

在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

情感态度与价值观

引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

教学重难点：

教学重点

在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

教学难点

引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

课前准备：

教师准备：课件，孟子相关资料。

学生准备：自主预习资料，摘抄孟子名言警句。

教学过程：

一、新课导入

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

【设计意图】从名言警句导入，激发学生学习兴趣。为文本的理解做铺垫。

二、自主预习

1、作者资料

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。

2、知识链接

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

3、字词积累

为(wèi )宫室之美为(wéi)之

所恶莫甚于死者

wù

箪 dān 羹

gēng 蹴 cù

妾

qiè

4、通假字

“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之

“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之

“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与

“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受

【设计意图】使学生懂得预习的重要性，培养课内、外主动预习的习惯，生成“自主”学习的良好习惯。

三、初读课文，理清脉络。

1、朗读课文，读懂文意。

学生自由放声朗读，要求朗读顺畅，停顿正确。

鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。死/亦/我/所恶（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。

如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶（wù）/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有

之/，贤者/能/勿丧/耳。

一箪（dān）食/，一豆羹（gēng）/，得之/则/生，弗（fú）得/则/死。呼/尔/而与之，行道/之人/弗（fú）受/；蹴（cù）/尔/而与之，乞人/不屑（xiè）/也。

万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为（wèi）/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得（dé）/我与（yú）？乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为（wèi）/宫室/之美/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/妻妾/之奉/为（wéi）之/；乡/为（wèi）/身死/而/不受/，今/为/所识/穷乏者/得（dé）我/而/为（wéi）之/：是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心。

2、重点语句翻译。

借助工具书，结合注释，正确翻译全文，注意语句的通顺和全文的论证思路的条理性。

（1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

明确：生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

明确：（然而如果）轻蔑地呵斥着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。

（3）万钟则不辩礼义而受之。

明确：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它。

（4）此之谓失其本心。

明确：这就叫做丧失了人的本性。

（5）得志，与民由之；不得志，独行其道。

明确：能实现其志愿，就与百姓一起前进；不能实现其志愿，就独自坚守自己的原则。

3、理清脉络

第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。

第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。

第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。

第二部分（从“一箪食”至结尾）

“舍生取义”就是人应该保有本心，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。（举例论证、对比论证、道理论证）

【设计意图】通过朗读整体感知文本，了解文本内容和条理。

四、再读课文，研读感悟

1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。

2、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？

明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

3、“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？

明确：这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。

4、“故患有所不辟”，“患”指什么？

明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。

5、“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？

明确：指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

6、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

明确：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。【设计意图】逐层深入学习，拓展学生思维，让学生逐步挖掘文本，深入理解作者论点。

五、深入课文，讨论探究

列举《鱼我所欲也》主要的论证方法，并说明其作用。

明确：

1.比喻论证。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。

2.举例论证。举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。

3.对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

【设计意图】引导学生论证方法深入文本，体会作者论点论据和论证过程。

六、拓展延伸

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 【设计意图】启发学生质疑和应对能力，培养他们思维能力。

七、课堂小结

本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

【设计意图】总结课文，带领学生再次走进作者的结论中。

八、课后作业

你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。

【设计意图】“选择”小作文的练笔，加强语言组织能力。

九、板书设计

马说

千里马 人才

伯乐 赏识人才

食马者 愚妄浅薄的统治者

托物寓意

教学反思：