永遇乐 京口北固亭怀古教案公开课一等奖

《永遇乐·京口北固亭怀古》

导入：苏轼去世39年, 辛弃疾才出生。辛弃疾多大了?(65岁) 继苏轼之后的又一位伟大的豪放派的领袖当推辛弃疾。辛词“◎慷慨纵横, 有不可一世之概”。这种豪迈风格的形成, 首先决定于他的作品有着深厚的爱国热情和广阔的社会内容。学习了他的《永遇乐·京口北固亭怀古》, 就能清楚地听到他为国为民忧虑而发出的呐喊。

“怀”，指心有所感；“古”，指眼前能触动情怀机关的古迹和与古迹、情怀密切相关的古人古事；“怀古”，即因古而生怀，寄情怀于古。可见，“怀古”实在是一种深刻的人生体验。

辛词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴帝孙权设置的重镇, 并一度为都城, 也是南宋武帝刘裕生长的地方。他作此词时, 已年届六旬。人上了年纪, 自然喜欢讲古, 再加之题为“怀古”, 托古讽今, 故大量运用典故, 全词用典虽多, 却都相当贴切恰当, 不仅没有妨碍思想, 而且用简炼的语句, 表现了丰富的内容, 非一般“掉书袋”可比。

走近作者：辛弃疾( 1140—1207) , 字幼安, 号稼轩, 历城（今山东济南）人，南宋著名爱国词人。◎他一生坎坷。他出生在金人统治下的山东历城一个官僚家庭, 二十一岁参加就积极参加抗金活动, 而且建立了“飞虎队”, 立志恢复中原, 坚决主张抗金。归南宋后，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。曾经向南宋王朝进献《美芹十论》《九议》等, 提出抗金建议, 但都没有被采纳, 而且还多次被贬官。42 岁落职闲居长达到20 多年, 落职后长期没有得到任用，六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归，最后在大喊“杀贼”声中与世长辞。

辛词题材广泛, 意境深远, 手法多样, 善于用典。多数抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，形成了雄奇豪壮、苍凉沉郁的风格, 因而后人称之为“金戈铁马的词豪”。有词集《稼轩长短句》。其词现存620余首。

◎背景

这首词作于词人镇江知府任上。当时, 韩侂胄掌握大权，为巩固自己的地位，急于立一场伐金大功。于是他想到用辛弃疾作为号召北伐的旗帜。闲废了十年之久主战精英的辛弃疾于嘉泰四年被起用为浙东安抚使, 这年春天, 又受命知镇江府, 出镇江防要地京口( 今江苏省镇江市) 。从表面看来, 朝廷对他似乎很重用, 然而实际上是韩侂胄急于建立个人功业, 只不过利用辛弃疾元老重臣的身份和主战派的招牌作为号召而已。辛弃疾到任以后, 一方面积极布置军事进攻的准备工作, 以酬北伐抗金的宿愿; 但另一方面, 他又清楚地意识到政治斗争的险恶, 自身处境的孤危, 深深感到很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策, 但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法, 又感到忧心忡忡, 他认为应当做好充分准备, 绝不能草率从事, 否则难免重蹈覆辙, 使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭, 登高眺望, 怀古忆昔, 心潮澎湃, 感慨万千, 于是写下了这篇千古传诵的杰作。

在一片紧锣密鼓的北伐声中, 自然能唤起他恢复中原的豪情壮志, 但对当时独揽朝政的韩侂胄那种轻敌冒进的想法和做法,他又感到忧心忡忡。这种老成谋国、忧深思远的情怀, 矛盾交织的复杂心理状态, 在这首词中充分地表现了出来, 成为传诵千古的名篇, 而被后人誉为辛词的压卷之作。

◎学习目标：用典、探究辛词深沉复杂的艺术境界

“援引前人的事迹或摘取古代典籍中的词句来阐明自己的观点”称为用典。

用典的目的, 一是可以用极其精练的语言来概括比较丰富的内容, 二是可以借典故来议论或含蓄地抒发作者自己的感情, 所以往往在咏史抒怀的题材中用得较多, 而在写景抒情的题材中则用得较少。

在词的发展史上, 辛弃疾是第一个大量用典的作家。词虽起自俗曲, 但经北宋“化俗为雅”至南宋,辛弃疾从精神上继承了苏轼以诗为词的道路, 将宋词进一步推向雅化, 不仅在表

现内容上与一切雅文学并驾齐驱, 而且在表现手法上也把用典推到了前所未有的高度, 取得了很高的艺术成就, 在南宋词坛也产生了深远的影响。

二、析词

从全词看，作者立足京口，想到了什么？

上片：诗人登亭远眺，看到了什么景、想到了什么人？

从眼前的大好河山, 追念起于京口建立功业的孙权、刘裕。

①

三国时，孙权曾在京口建都，并击败北方曹操的军队。孙权坐镇江东, 北响抗衡。

②南朝宋武帝刘裕曾在京口起事，大举北伐，恢复中原并建立政权。刘裕北伐一战而复青州, 再战而复关中, 辛弃疾都深为仰慕。象刘裕这样杰出的英雄人物, 留给后人的印象就更深刻, 因而“斜阳草树, 寻常巷陌人道寄奴曾住”, 传说中他的故居遗迹, 还能引起人们的瞻慕追怀。这儿的“斜阳草树”、“寻常巷陌”又化用了唐代刘属锡的诗句:“朱雀桥边野草花, 写衣巷口夕阳斜,旧时王谢堂前燕, 飞入寻常百姓家。”悼古伤情, 寄予了作者对抗金北伐、收复中原的热切希望。

这些振兴人心的历史事实,被形象地概括在“想当年, 金戈铁马, 气吞万里如虎”三句话里。无论是孙权或刘裕, 都是从百战中开创基业, 建国东南的。这和宋高宗赵构以来南宋统治者偷安江左, 忍耻忘仇的怯懦表现, 形成鲜明的对照。

稼轩歌颂和追慕英雄及其功勋业绩, 实际上是感叹“时无英雄”, 是对南宋朝廷腐败无能和偏安一隅的谴责, 也是对自己壮志未酬的感慨。如果说, 词的上片借古意以抒今情, 比较轩豁呈露, 还是容易领会, 那么, 在下片里, 作者通过用典所揭示的历史意义和现实感慨, 就更加意深而味永了。

下片：“元嘉草草”三句, 用古事影射现实, 尖锐地提出了一个历史教训。

③刘裕之子、南朝宋文帝刘义隆，

想以北伐建功立业但因草率而致兵败；④汉朝霍去病战胜匈奴，

在狼居胥山举行封山大礼而还；

史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来, 有恢复之志”。他曾经三次北伐, 都没有成功; 特别是元嘉二十七年最后的一次, 失败得更惨。用兵之前, 他听了“迎合取宠”的彭城太守王玄谟等人陈北伐之策, 对人说:“闻玄谟陈说, 使人有封狼居胥意。”当时, 南北军事实力的对比, 北方并不占优势。倘能妥为筹划, 虑后而动, 虽未必能实现统一大业, 然而恢复一部分得而复失的河南旧地, 是完全可能的。然而, 宋文帝急于事功而轻启兵端。结果是各路大军溃退, 不仅没有取得预期胜利, 反而招致元魏拓跋焘的大举南侵, 使得两淮惨败, 胡马饮江, 国事从此一蹶不振了。这一历史事实对当时的现实所提供的鉴戒,是发人深省的。这里, 稼轩是在语重心长地告诫南宋朝廷: 要慎重啊! 你看元嘉北伐, 由于“草草”从事,“封狼居胥”的壮举, 只落得“仓皇北顾”的哀愁。这里的“封狼居胥“又是典中套典地用了汉代名将霍去病地典故。霍去病曾北伐匈奴, 一直打到狼居胥山, 封祭山神, 班师凯旋。辛弃疾在此借用典故, 以古鉴今,曲折隐晦地表达了他对国事地深深忧虑。

回顾了宋文帝元嘉二十七年北伐失败的历史,稼轩不禁抚今追昔, 感慨万端: 四十三年, 望中犹记,烽火扬州路。

稼轩是四十三年前率众南归的,四十三年前, 他横刀跃马、驰骋战场的那沸腾的战斗岁月, 是他英雄事业的发轫之始。当时,宋军曾在采石矶击破南侵的金兵, 金主完颜亮为部下所杀, 人心振奋, 北方义军纷起, 动摇了女真贵族在中原的残暴统治, 形势大有可为的。就在那一年,宋高宗传位给孝宗赵昚。孝宗初年, 颇有恢复之志,起用张浚, 积极进行北伐。可是一年以后, 当北伐军在符离溃退, 不再坚持抗金了, 于是主和派又重新得势, 再一次与金国通使议和。从此, 南北分裂就进入了一个相对稳定的状态, 而稼轩生平抱负也就无从施展,四十三年后, 重新经营恢复中原的事业, 民心士气, 都和四十三年前有所不同。当年扬州一带漫天烽火, 记忆犹新, 而今佛狸祠下却是“神鸦社鼓”, 一片和平景象, 全无战斗气氛。今昔对照所

展示的历史图景, 使作者四顾苍茫, 百感交集, 不堪回首。

⑤北魏太武帝拓跋焘追击刘义隆到京口瓜步山并在山上建立行宫；

永嘉二十七年, 元魏太武帝拓跋焘南侵时, 曾在瓜步山上建行宫, 后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸,当时流传有"虏马饮江水, 佛狸明年死"的童谣, 所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇, 南宋时犹存。在古代, 迎神赛会, 是普遍流行的民间风俗, 和农村生产劳动是紧密联系着的。在终年日出而作, 日落而息中, 农民祈晴祈雨, 以及种种生活愿望的祈祷, 都离不开神。利用社日的迎神赛会, 歌舞作乐, 一方面酬神娱神, 一方面大家欢聚一番。在农民看来, 只要是神, 就会管生产和生活中的事, 就会给他们以福佑。有庙宇的地方, 就会有"神鸦社鼓"的祭祀活动。至于这一座庙宇供奉的是什么神, 对农民说来, 是无关宏旨的。佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样, 他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀, 而决不会审查这神的来历, 更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头, 则是有其深刻寓意; 它和上文的"烽火扬州"有着内在的联系, 都是从"可堪回首"这句话里生发出来的。四十三年前, 完颜亮发动南侵, 曾以扬州作为渡江基地, 而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上, 严督金兵抢渡长江。以古喻今, 佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。四十三年过去了, 当年扬州一带烽火漫天, 瓜步山也留下了南侵者的足迹, 这一切记忆犹新, 而今佛狸祠下却是神鸦社鼓, 一片安宁祥和景象, 全无战斗气氛。辛弃疾感到不堪回首的是, 隆兴和议以来, 朝廷苟且偷安, 放弃了多少北伐抗金的好时机, 使得自己南归四十多年, 而恢复中原的壮志无从实现。在这里, 深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。辛弃疾欲以此提醒人们, 不要在一片歌舞生平之中麻木沉沦下去, 不能忘却国耻, 要发奋图强, 收复失地。

对于这次北伐, 他是赞成的。但认为必须做好充分的准备。而准备是否充分, 关键在于举措是否得宜, 在于用什么样的人主持其事。他曾向宋宁宗和韩建议, 应当把用兵大计委托给元老重臣, 隐然以此自任, 准备垂暮之年, 挑起这付重担。当时一些爱国人士, 也都把恢复中原的希望寄托在他身上。然而现实无情, 事实并不象所想象的那样, 于是他只能发出“凭谁问, 廉颇老矣, 尚能饭否? ”的慨叹! ⑥战国时，

赵国良将廉颇虽老思用。“一饭斗米, 肉十斤, 披甲上马”老将军廉颇, 是词人借古人为自己写照, 形象饱满、鲜明, 比拟贴切,逼真! 开禧元年, 稼轩已经是位66 岁的老人了, 但他仍然希望为国效力; 可惜韩侂胄不接纳他的缓进建议, 又有小人从中挑拨, 这不能不使他感到悲愤, 很可能他会像当年赵国名将廉颇一样, 被执政者弃置不用。

不仅如此, 稼轩选用这一典故, 还有更深刻的用意。廉颇在赵国, 不仅是一位屡建战功,“以勇气闻于诸侯”的勇将, 而且在赵国和秦国长期相持的过程中, 他是一位能攻能守, 勇猛然而不孟浪, 持重而非畏缩, 为秦国所畏服的老臣宿将。赵王之所以“思复得廉颇”, 也是在“数困于秦兵”, 谋求抗击强敌的情况下才想到这样做的。因而廉颇的任用, 关系到赵秦抗争的局势, 赵国国运的兴衰, 而不仅仅是廉颇个人的升沉得失问题。其次, 廉颇此次之所以终于没有被起用, 则是由于他的仇人郭开暗设机关, 蒙蔽了赵王。赵王想请廉颇出山, 便派人去了解他的情况。廉颇一心想为赵国效力, 就在使者面前吃一斗半米饭、十斤肉, 披挂上马, 表示自己年纪虽老, 精神尚健, 可以上阵。而使者受贿赂, 却向赵王谎称:“廉将军虽老, 尚善饭, 然与臣坐, 倾之, 三遗失( 屎) 矣。”赵王以为其老, 终于不用。廉颇的个人遭遇, 正反映了当时赵国统治集团内部尖锐复杂的矛盾和斗争。辛弃疾在此以廉颇自喻,“凭谁问, 廉颇老矣, 尚能饭否?”表达了自己“老骥伏枥, 志在千里”, 愿为振兴国家效尽全力的愿望, 更含蓄地传达了拳拳报国心, 深深忧国情不被理解的惆怅和郁闷。

结合词题看，

作者为什么会想到这六个典故？

与“此时此地”有关。南宋政权偏安一隅，但主战派一直将“王师北定中原”当做目标，

京口作为抗金前线与金人劫掠后的扬州隔江相望。典故①②⑤在空间上与作者此时立足的京口（镇江）直接有关。

与“此时此地的作者”有关。此时，作者率众南归已经三十二年，

被投降派排挤而被迫退居江西乡间也已有十多年，

但他从未放弃收复失地的愿望；

此地，

作者此前在濒临抗金前线的镇江任知府，

因力促充分准备和得当用人而遭当权者疑忌以致降职，

为恢复大业一展才略的愿望再次落空。此时此地的作者空怀却又不愿空怀一腔忠贞，

报国无门却又不甘心报国无门。典故③④⑥所及人物及其境遇与作者此时的情感和抱负直接有关。

正因为以上两个“有关”，内心沉郁却又壮怀激烈的作者立足京口想到了这六个典故。

《永》: 孙权、刘裕、刘义隆、完颜亮、拓跋焘、廉颇) 《永》写的人物各有什么作用?孙仲谋——怀念英雄, 呼唤当代英雄, 表现收复失地的决心。刘裕——怀念古人, 表现北伐决心。刘义隆——借古讽今, 批评草率出兵。四十三年, 望中犹记, 烽火扬州路: 今昔对照, 不堪回首。拓跋焘——异族统治下的人民的屈辱或麻木。廉颇——自我感慨, 不忘为国效力。这些典故的使用使诗文情思隽永, 含蓄深刻

《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》比较赏析

咏史诗词是诗人在阅读史书或游览古迹时, 有感于历史人物或事件的是非, 或发思古之幽情, 或对历史进行反思, 或凭吊古人古迹, 或借历史之酒杯, 浇自己胸中之块垒而写作的诗词。

对这三首咏史词进行比较鉴赏, 可以帮助我们进一步了解咏史词在思想内容和艺术表现手法等方面的特点。

一、写作背景方面的比较赏析

《念奴娇·赤壁怀古》作者四十七岁, 被贬为黄州团练副使已两年多了。苏轼此次被贬, 是“乌台诗案”造成的后果。元丰二年( 1079) , 新党何大正、舒檀等人说苏轼以诗文谤讪朝政, 八月苏轼被捕入狱, 同时牵连多人, 造成历史上有名的文字狱, 幸得张方平、范稹等人极力营救, 才于十二月底出狱, 贬往黄州。由于作者在政治上遭受到一次严重的挫折和打击,思想异常苦闷, 于是便常常在登山临水和凭吊古迹之中来寻求解脱。但是, 他并不能完全忘情于政治,有时因外界事物的刺激和诱发, 他便无法保持内心的暂时平静。他的热情, 他的理想, 他的牢骚不平,往往要通过文学这一喷火口, 火山爆发式地喷薄出来。这首《念奴娇》就是这一思想感情冲击下的产物, 是他游赏黄冈城外的赤壁矶时写下的。

《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾六十六岁时。当时韩侂胄执政, 正积极筹划北伐, 闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使, 这年春初, 又受命担任镇江知府, 戍守江防要地京口( 今江苏镇江) 。从表面看来, 朝廷对他似乎很重视, 然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后, 一方面积极布置军事进攻的准备工作; 但另一方面,他又清楚地意识到政治斗争的险恶, 自身处境的孤危, 深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策, 但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法, 又感到忧心忡忡, 他认为应当做好充分准备, 绝不能草率从事, 否则难免重蹈覆辙, 使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭, 登高眺望, 怀古忆昔, 心潮澎湃, 感慨万千, 于是写下了这篇千古传诵的杰作。

从这三首词写作的背景来看, 三位作者都处在自己人生仕途的低谷, 苏轼、王安石词写于被贬之后, 辛弃疾词也写于被起用但不受重用之时, 他们遭遇到自己人生的挫折和失意, 心中充满了抑郁不平, 当他们面对着江山胜景、历史遗迹, 联想起那些建立了丰功伟绩的英雄豪杰, 无不思绪起伏, 感慨万千, 意欲借怀古来抒发自己情怀或抱负。

二、思想内容方面的比较赏析

《念奴娇·赤壁怀古》描绘了赤壁附近的壮阔景物, 通过对古代英雄人物的赞美, 抒发了诗人的理想抱负以及对老大无为的感叹。

上片写景, 由景入情, 引起对古代英雄的怀念。下片以“遥想”二字领起, 集中腕力刻画了当年周瑜雄姿英发, 羽扇纶巾的潇洒和指挥若定的从容, 抒发了作者对他的景仰向往之情。但是, 就本篇来说, 贯穿始终的并不是“人生如梦”的悲慨, 而是对“风流人物”的赞美, 对建功立业等远大理想的追求, 以及因政治失意而产生的牢骚和愤慨。

《永遇乐·京口北固亭怀古》上片即景生情, 借歌颂孙权、刘裕表明自己抗金救国的大略。寄寓了作者对国事的感慨和忧虑, 意蕴很深。

下片以宋文帝刘义隆草率北伐而导致失败的史实, 告诫南宋当权者对北伐应当做好充分准备, 切不可轻敌冒进, 草率出兵。由回忆自身的经历而转入描写当前的时事。作者想借此表示: 沦陷区的人民逐渐安于异族的统治, 如不迅速谋求恢复,后果将不堪设想。以廉颇自况,概括了自己一生的坎坷遭遇, 表明自己虽然年纪老大, 但雄心犹在, 尚能为国杀敌立功, 却不受朝廷重用, 难以尽展其才的苦闷心情。

三首词都是借怀古而抒怀, 借怀古而讽今, 但苏词主要悲叹自己华发早生, 壮志未酬, 更多的是对于自我人生价值的关照, 是道家个体精神的集中体现; 王词却表现了对国家命运、前途的担忧, 是对社会的关照, 这是儒家“居高位则忧其民, 处江湖则忧其君”的兼济天下精神的体现; 而辛词则充满了强烈的爱国情感和战斗精神, 同时抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的愤慨和不平。

三、艺术特色方面的比较赏析

苏词自然雄放、清旷超逸, 辛词悲壮苍凉、沉郁顿挫;虽同是登临怀古的名篇, 苏词中“人生如梦, 一尊还酹江月”, 于雄放处更见超旷之风。辛词则借古喻今, 虽理想难酬, 却坚持执着, 孜孜以求, 所以词风豪而不放, 词情显得热烈而凝重,激切而深沉。王安石虽未有“豪放”之名, 但此词笔力清遒, 境界超迈, 以骨肃风清的格调在北宋词坛独树一帜。”

在表现手法方面, 苏词以极其精炼的笔墨, 采取正面刻画( “雄姿英发, 羽扇纶巾, 谈笑间”等) 、侧面陪衬( “人道是”、“乱石穿空、惊涛拍岸”等) 与反面烘托( “墙橹灰飞烟灭”等) 的手法, 把抒情、叙事、写景、咏史紧密结合起来, 融为一体, 用墨不多, 而形象生动, 笔力雄健, 风格豪迈。辛词则写得沉痛悲壮, 语言精炼深刻, 虽然用典较多, 但都关合时事,用得十分贴切, 艺术感染力很强。词的结构严密, 层次井然, 既有写景、叙事, 又有议论、抒情, 纵横开阖, 一气贯注, 思想性和艺术性达到了高度的统一, 是稼轩词中很有代表性的作品之一, 杨慎在《词品》中评曰: “辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。”

这三首词在思想上、艺术上都具有很高的文学价值, 千百年来得到了极高的评价和广大人民群众的喜爱, 成为咏史词中的精品, 它们以自己独特的艺术魅力领百年之风骚, 竞千载之风流。

○

文学解读