18 愚公移山教学目标设计

愚公移山（两课时）

[学习目的］

1. 认识愚公的形象、理解故事的寓意。

2. 理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。

［学习过程］

一、简介

1. 课文

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，***在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。

2. 文体

寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。

3. 作者

列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。

二、思考

1. 列子为什么要写这篇文章？

2. 《愚公移山》的文体有什么特点？

3. 愚公在课文中发表了什么观点？

4. 学习这篇文言文，我们要掌握哪些字、词？

三、生字正音记形。

太行（háng）

万仞（rèn）

惩（chéng）

山北之塞（sè）

汝心（rǔ）

曾（céng）不能

诸（zhū）

箕畚（jī

běn）

荷（hè）担

孀（shuāng）妻

始龀

（chèn）

智叟（sǒu）

穷匮（kuì）

亡以应（wú）

一厝（cuò）

雍（yōng）南

四、课文分析

第1段

1. 原文

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

2. 文句梳理：

太行王屋二山，方七百里，高万仞。

【方】见方，指面积。方圆。

【仞】古代以七尺或八尺为一仞。

本在冀州之南，河阳之北。

【河阳】黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳。

3. 内容把握

提问一：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

讲解：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答

提出的问题。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

提问二：如何推断“阴”“阳”？

讲解：根据生活中的现象来推测。原来，山的南面，太阳从东方一出来，就能照得到，人们站在山南就能看得到太阳，所以叫做“阳”。那为什么水的北面也叫“阳”呢？而不是水的南面叫“阳”呢？因为水不同于山，水一般都有堤岸，水在堤岸的下面，太阳刚一出来，堤岸正好把水的南面遮住，所以叫“阴”；与之相反，水的北面却遮不到，所以叫“阳”。

提问三：这段的数字说明了什么？有什么作用？

讲解：方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。

提问四：这段写的内容是什么？

讲解：本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。

4. 文段意思

太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。

第2段

1. 原文

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

2. 文句梳理：

⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。

【者】相当于“……的人”。

【面】面向着，名词用为动词。

⑵惩山北之塞，出入之迂也。

【惩】苦于。是意动用法。

【汝】你，文中作“你们”之义。

⑶聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

【毕】全。

【险】指险峻的大山，形容词用为名词。

【指通豫南，达于汉阴】“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。

⑷杂然相许。

【许】赞许。

⑸其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

【其妻】其，代词，他的，指代愚公。

【以君之力】以，介词，凭，靠。之，助词，的。

【曾】乃，并。

【如……何】把……怎么样？

【焉】哪里。

⑹杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

【诸】之于

⑺遂率子孙，荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

【遂】于是，表示立即付之行动。

【箕畚】（用箕畚装石）。箕畚：用箕畚装土石，名词用作状语。

【荷担者三夫】即“三个能挑担的男子（子孙）”。

⑻邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

【遗男】是生下来以前就死了父亲的孩子。

【易】交换。

【龀】换牙。

【始】才，说明路程之长；

【反】同“返”。

3. 内容把握。

提问一：愚公为何移山？

讲解：其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。

提问二：对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？

讲解：京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。

提问三：此段结尾句“寒暑易节，始一反焉”，说明了什么？

讲解：寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。

提问四：此段写了什么？

讲解：本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。

4. 文段意思

北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。

第3段

1. 原文

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

2. 文句梳理：

⑴河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

【笑而止之】而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。

【甚矣，汝之不惠】这句话是智叟讲的。倒装句式（谓语“甚矣”提前）。

【毛】草木。

⑵北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

【虽我之死】“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用。

【彻】通。

【匮】尽。

【加】是“更”的意思，“加增”就是“更增高”。

【苦】愁。

⑶河曲智叟亡以应。

【亡】通“无”。

3. 内容把握

提问一：愚公的妻子和智叟两个人对愚公的称谓一样吗？

讲解：其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。

提问二：两人说话时所采用的句式相同吗？

讲解：其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智叟说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智叟显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。

提问三：这两个人物对情节有什么作用？

讲解：这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

提问四：两人所说的话哪一句最不相同？

讲解：其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。

提问五：此段写了什么？

讲解：本段是故事情节的高潮，写愚公面对智叟的嘲笑，理直气壮地驳斥智叟的观点。

4. 文段意思

河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。

第4段

1. 原文

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

2. 文句梳理：

⑴操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

【已】停止。

⑵帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

【负】背。

⑶自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【自此】从此。

3. 内容把握

提问一：神话结尾有什么作用？

讲解：神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

提问二：本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

讲解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

提问三：这段写了什么？

讲解：本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了天帝，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。

4. 文段意思

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。

【全文内容总结】

课文共有四个自然段。

第一段：写故事背景。

第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。

第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。

第四段：写愚公愿望的实现。愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大

气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。