我心归去教学实录与评析

我心归去教学设计

一、导入

由思乡的诗导入

《九月九日忆山东兄弟》

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

《邯郸冬至夜思家》

白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

《秋思》

张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

——王维

日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。

——孟浩然

举头望明月，低头思故乡。

——李白

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

——王维

若为化得身千亿，散向峰头望故乡。

——柳宗元

不知何处吹芦菅，一夜征人尽望乡。

——李益

浮云游子意，落日故人情。

——李白

两处春光同日尽，居人思客客思家。

——白居易

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

——王建

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

——李白

露从今夜白，月是故乡明。——杜甫

这些诗都有一个共同的特征：主题是思乡。自古以来，“思乡”主题的诗文千千万万，但仍然好文章不断，这主要是不同的作者，总能在“思乡”这个主题下翻出新意，往往给人耳目一新的感觉，《我心归去》，读完就能知道，这是一篇思乡主题的文章，既然选入教材，就一定有其不一般的地方。我们读文章最基本的功力就是读出大家都能读出来的共通的地方

，更高层次的阅读，就是要读出文章的亮点，文章区别于其他文章的独到的地方，这是高中接触到的第一篇现代文，而且是散文，前面诗歌和文言文单元，每一首诗，每一篇文言文我们都告诉你们怎么读，怎么学了，希望通过这篇散文的学习，能了解和掌握这一类散文的学习钥匙。

二、正课讲授

（一）事先大家都预习过，想听听你们是怎么解读这篇文章的？也就是你从哪个角度切入的？

1、从题目切入

（1）我心何处？（2）归去哪里？（3）缘何归去？

从题目入手这是文章解读的一种重要方法，同学能记得老师所讲，并能加以使用，这是一种很好的学习习惯。

2、看看作者是不是这样写的？

是的，呈现文章的思维图即段落层次图

3、思路平淡无奇，你们都能想到，没有贬低你们的意思，至少说明文章的高妙之处不在这里，思路结构上看不出来，内容上呢？

4、看来我们的思考还未找到点上，提示一上

（1）电动车旧了，坏了，要换新的

（2）衣服破了，要换新的

（3）房子换成商品房或别墅

所有的改变都是希望更好。再来思考归去的原因，能不能感悟出一点东西来。

雅静

逃离

他乡

优美

向往

宽松

贫瘠

归去

故乡

脏乱

逃离

阴沉

内容上的反弹琵琶，立马给人不一样的感觉

5、问同学读的时候有没有想到这一层，找到切口，还要深耕，举挖井漫话的例子，读文章如挖井，你找到一个切口后，就要持续不断地深挖，也许你就会有新的不同于一般人的见解和认识

（1）有同学心里想可不可以一直深挖？

答可以，深挖就是专家、关键是挖不下去。受能力和水平的限制

举例：看山是山，看山不是山，看山还是山

总结：读散文从题目入手

，看思路与内容上的安排是否有独到的地方

6、满足同学们深挖的好奇心，刚才的思考只是解决了“我心”和“归去”，并没有解决“原因”，把他乡写的如此之好，把故乡写的如此不堪，怎么还要回去呢？请大家思考一下原因是什么？

根据初步的探究，大概明白了“归去”的原因与物质关系，主要是精神所决定的，回到题目“我心归去”不是“我人归去”，题目已经竟未了“精神”的归去。

7、也就是说故乡有些东西，吸引着作者回去或者作者不得不回去，这是精神层面的东西。

故乡的内涵有哪些？

故乡有亲人

温馨亲切激动

故乡有历史

生命的确证

故乡有付出

物质精神的双赢

故乡有文化

“根”之所在

8、解读到这儿，同时思乡的主题，为何这篇文章独树一帜，再看看古人写的相同题材的诗篇，文章高明之处可见一斑。

这是从题目这一个切口所作的分析与解读

9、还有没有其他的切入口来解读这篇文章呢？或者你认为这篇文章还有什么地方亮点比较突出？

语言

修辞

排比、夸张、象征

举几个例子

细节

“血沃之地”是他经历过的，

付出过的，有过血与泪水的地方，有血的付出，土地才会肥沃；“ 金

麦穗”是理想的硕果，麦穗本身就是代指物质收获，而作者又在

“麦

穗”前面加了一个

“金”字．显然不仅要收获，更要金灿灿的收获，

丰盈的物质条件；

“ 赶车谣”是理想的精神收获，要有精神层面

的享受，文化层面的共鸣，这样灵魂才能诗意的柄居。

：

麦穗是什么时候长成

的?它预示着什么?学

生不假思索地说

：这是秋天

的结

晶

．暗示着收获与成

功。顺势发

问

：

为何以“金” 修饰呢?很快得

出：

因为是

“ 血沃

” 之地

，

所

以显得弥足珍贵。再次提问

：

那么

，

什么

是“谣”?借

助词典

，

学生查明

：

谣

是大众

.6编写的

反映

生

活

的歌

。

紧接

着问

：那为什么

“赶车

”时还在

引吭高歌

呢?结合“金麦穗”的理解

．学生领悟到“赶车谣”背后包

含的是生命

的姿态与生活的富足

(1)故乡比任何旅游景区多了一些东西：

你的血、

泪，

还

有汗水

。

血

：

为家乡的贫瘠脏乱而痛苦的心情，

为故乡付出的心

血

。

汗水：

为家乡改变面貌而付出的艰辛的劳动。

泪：

故乡的美丽总是含着悲伤

，

美使人痛，

使人怜，

所以

想到故乡我们满含泪水。(故乡的美丽总是含着悲伤的。而

美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，

美使人悲，

使人痛，

使人怜，

这已把美学真理揭示无余。这三句话揭示

了悲剧美学的道理，

但悲剧美学已经超出了我们的学习范

围，

在课堂上就不加延伸，

有同学感兴趣的，

课后

自己找相关

的资料

自主学

习。)

10、当我们看到这些概括性、评论性的文字时，我们需要还原，而不是跳过

以后看文章，遇到类似的文字，我们就可以用这样的语言给予评论。

总结：读散文离不开主题的思考与分析，离不开语言的品味与鉴赏。主题（从题目）和语言（从修辞）的分析要找到好切口。

后面要学的想北平，将从另个的角度来切入

11、请同学将批注更新和完善一下，过会请同学交流

12、“青春飞扬”这样的题目给你有什么启发？

（三）深入挖掘（教师指导，自主思考）（6分钟）（PPT）

同学们总结得非常全面，老师在阅读中忽然产生了这样一个疑问：北宋著名文学家苏轼屡遭贬谪，远离故土，但他却欣然吟咏“此心安处是吾乡”。苏轼背井离乡却心安于他乡，韩少功身处异地却心归故园，这两者相矛盾吗？

苏轼由于被贬走过了很多地方，但他却以积极的心态坚持为民造福，所到之处改革弊制，为民请命，兴修水利，防灾避难。西湖“苏堤”更为世人称颂。可以说苏轼是“大有作为此心安，此心安处是吾乡”。同学的回答启发了我，假如你十年寒窗，考取美国哈佛大学并在那里学习工作，它能否成为你的“故乡”呢？（可以，因为你将自己最宝贵青春年华付出在那一片土地上，它可以成为你的第二故乡，正像徐志摩对康桥无限的眷恋，才有那样发自内心的美妙的诗句。）由此可见，只要我们为之奋斗过奉献过，只要把它视为生命之根，心灵之源的地方都可以称之为故乡，就像***少年时写道“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这与韩少功“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡……无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是异邦”的观点是不谋而合的。只要是心有所归，便可处处为乡。（板书）

这才是韩少功笔下故乡的真正内涵。

鉴赏方法总结：抓住文题——理清文脉——分析表现手法——品味关键句

本文主题总结：

（故乡是没有时空限制的心灵栖息地，只要你在那真诚付出过，用情感动过，用心触摸过，那么你就能归去自己的故乡，拥有故乡的人是富有、充实而幸福的人。）

三、恒久的烙印——装好行囊

（师生互动）（3分钟）（PPT）

人有克制不住的离家的欲望，外面的世界总在诱惑着人们。多年之后，当你即将踏上远行的旅途时，行囊里应该装下了足够你在疲倦时值得回味的东西。学过了这篇文章之后，你要在里面装下什么呢？（老师送大家三句话）

总结：

执著勤奋是远行的动力——努力奋斗

亲情友情是远行的甜蜜——学会感恩

一草一木是远行的思绪——用心品味

课后作业：（PPT）

①热爱故乡的人意味着热爱生命的人，但是人的理想决定着人要不断向前走，请以“我的远行”为题，写一篇小作文。

②推荐阅读篇目：余华

《十八岁出门远行》

柯灵

《乡土情结》

老舍

《想北平》

附：板书设计

我心归去

韩少功

语忌直 生命之根 意忌浅 人在异乡—心归故乡 奋斗之地 心有所归—处处为乡 脉忌露 奉献之所 味忌短 心灵之源

用韩少功的话来结束这堂课，“我们无论走出多么远，故乡也在我们血液里悄悄潜流，直到有一天突然涌上我们的心头，使我们忍不住回头眺望。回望故乡，是每一个人自我辨认的需要，也是远行的证明。”

七、

板书设计

我心归去

异乡

乡

(物质环境)雅致奢华

对

贫瘠脏乱

(作者心情)寂寞、

孤独、

空虚

比

亲切、

激动、

幸福

生命之根

奉献之地

精神家园

灵魂归处是故乡

哲学原本就是怀着一种乡愁的冲动去寻找家园。———诺瓦利斯（Novalis）

席慕容曾在一个访谈节目里谈及家乡，大意是这样的：虽然我不是在内蒙古长大，也从没有生活过，可是当我追随父亲的心愿，踏足这片草原时，我还是感动得流泪了……我知道，我回家了……仿佛我已在这里生活许久……

其实，所谓乡愁中所提及的“乡”，不仅仅指向实际意义上的故乡，出生的地方。所感怀的，唏嘘的是属于自己灵魂的那方净土，它是精神的，非公有的。它可以与人共鸣，却无法共同体会个中滋味。我们一

生不停，行走于路上，为的就是寻找自己的灵魂家园，家的归宿感。但是，身处这个纷乱的世界，总是有着越来越快越来越多的变化，我们虽然尚不为“垮掉的一代”，可扑面而至的膨胀化信息资讯让我们无所适从，浮躁的心态始终在城市上空盘旋，久久不肯着地；我们的一半血液里仍存有真挚但易破的气泡，另一半血液却充斥着现代的失落元素。

有一句话被都市现代人常挂在嘴边：真没意思！———什么没意思？是生活本身还是生活本质？我们漂浮在水面，没有扎根，精神上的空虚反复，使得我们还在不知倦意地找寻着灵魂的归处。而那些找到的人是幸运的，他们纯净自然，笑得灿烂。

哲学家奥古斯丁说：“我的灵魂啊，不要移情于浮华。”像拂去物体表面的尘埃一样滤去浮于灵魂表象的东西之后，沉淀下来的就是迷失在从前的最本质的东西。

“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”

乡愁 (席慕蓉) 故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌

却是一种模糊的怅惘

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

三.

唐诗中表现家园之思的名句 1、一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。 ——(钱王羽《未展芭蕉》

2、山空松子落，幽人应未眠。 ——(韦应物《秋夜寄邱二十二员外》) 3、乡心正无限，一雁度南楼。 ——(赵嘏《寒塘》) 4、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 ——(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

5、无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。 ——(刘皂《旅次朔方》) 6、不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。 ——(杜牧《题齐安城楼》) 7、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 ——(李益《夜上受降城闻笛》) 8、日幕长亭正愁绝，哀笳一曲戍烟中。 ——吴融《金桥感事》) 9、仍怜故乡水，万里送行舟。 ——(李白《渡荆门送别》) 10、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 ——(王建《十五夜望月》) 11、今春看又过，何日是归年？ ——(杜甫《绝句二首》) 12、为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无? ——(杜牧《秋浦途中》) 13、归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。 ——(刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州送别》)

14、丛菊两开他日泪，孤舟一系古园心。 ——(杜甫《秋兴八首》) 15、自是不归归便得，五湖烟景有谁争? ——(崔涂《春夕》) 16、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。 ——(戴叔伦《题稚川山水》) 17、关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。 ——(李涉《再宿武关》) 18、江汉思归客，乾坤一腐儒。 ——(杜甫《江汉》) 19、来如春梦几多时？去似朝云无觅处。 ——(白居易《花非花》) 20、近乡情更怯，不敢问来人。 ——(宋之问《渡汉江》) 21、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 ——(高适《除夜作》) 22、

明朝望乡处，应见陇头梅。 ——(宋之问《题大庾岭北驿》) 韩少功说：“

我们在不可逆的时间里远行，

正在卷入越来越范围广阔的文化融汇，

但我

们无论走出多么远

，

故

乡也在我们血液里悄悄潜流

，

直到有一天突然涌上我们的心头，

使

我们

忍不住

回头眺望。”

为什么我的眼里常含有泪水?因为我对这土地爱

得深沉

、

——

艾青