师说教学实录

师说

复习学案

【晓风晨语】

●孩子们多幻想；青年人多理想；老年人多感怀。无知的常幻想；强健的常理想；衰退的常感怀。幻想、理想、感怀就代表着生命的三个阶段。

●没有地底的蛰伏，哪有嘹亮的秋蝉；没有十年的磨练，哪有复国的勾践；没有刺股的苦读，哪有合纵的苏秦。每当我们不得意的时候，应该关起门来好好地反省。

【名句背诵】

●千里马常有，而伯乐不常有。——《马说》 ●业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——《进学解》 ●若俯首贴耳，摇尾而乞怜，非吾志也。——《应科目时与人书》 ●惟陈言之务去。无迷其途，无绝其源，终吾身而已。——《答李翊书》 ●大凡物不得其平则鸣。——《送孟东野序》 ●大丈夫不遇于时者为也，我则为之。——《送李愿归盘谷序》 ●燕赵古称多慷慨悲歌之士。——《送董昭序》 ●大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。——《送石处士序》 ●士穷乃见节义。——《柳子厚墓志铭》

【名作弦音】

[诗词赏读] 早春呈水部张十八员外 唐·韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 [注释]

水部张十八员外：指张籍，时任水部员外郎。

酥：乳制品。这里指春光润泽如脂滋养。

[鉴赏]

这首诗写长安城中早春时节生机一派的景色。写早春，要写出特点，与繁花竟放的春景就有不同，韩愈紧扣“早春”主题，写草刚出芽时的有嫩色，一场清新的春雨之后，原野上绿意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可爱，又正因是早春，草还没有长高长大，走近再看，才见稀疏的初芽，并不能形成绿色一片，人们说好诗如画，韩愈这首诗写草色的传神之笔，恐怕是画也难以表现的境界。后两句说这初春的生机，带给人欣喜和柔美的生命意识，是远远胜过暮春的烟柳之色的。同是春景，诗人却进行比较，评出高低，显然他喜爱早春，当时因为早春是盼望了一冬的春消息的最先透露者，早春是大自然万物生生不息的有力证明，早春充满了希望和信心。诗人观察细致，表达新巧，语言自然，感情纯真，充满对春天的热爱和赞美之情。

基础积累

1.注音（开始积累吧！）

师说（ ） 游说（

） 小学而大遗（ ） 曹操遗（ ）权书 句读（ ）

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六艺经传（ ）

谄（

）媚 不拘（

）于时 或不（

）焉 贻（ ）之 谀（ ） 郯（

）子 苌（

）弘 老聃（

） 李蟠（

） [答案解析]

师说（shuō）游说（shuì）小学而大遗（yí）曹操遗（wèi）权书

句读（dòu ）六艺经传（zhuàn）

谄（chán）媚 不拘（jū）于时 或不（fǒu）焉

贻（yí）之

谀（yú） 郯（tán ）子 苌（cháng）弘 老聃（dān） 李蟠（pán）

2.解释下列加点词的古义及今义。 ① 古之学者必有师 ．．句中古义： 今常用义： ② 师者，所以传道、受业、解惑也 ．．句中古义： 今常用义： ③ 今之众人 ．．句中古义： 今常用义： ④

小学而大遗

．．句中古义： 今常用义： [答案解析] 略

3．下列句中加点的词都有词类活用的现象。A.名词作动词B.意动用法C.形容词用作名词。请在句后括号内用序号注明。 ① 吾师道也（ ） ．② 吾从而师之（ ）

．③ 是故，圣益圣，愚益愚（ ） ．．④ 而耻学于师（ ）

．[答案解析]

① A ② B ③ C④ B 4．“道”字的讲法不同其他三项的一项是（

） A. 师道之不复，可知矣 C．道之所存，师之所存也 B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 D．其闻道也亦先乎吾

[答案解析]

选A.意思是风尚；其余三项的意思是道理。

5.下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是( ) A.孔子师郯子,苌弘,师襄,老聃

B.兼百花之长而各去其短

C.箕畚运于渤海之尾

D.成以其小,劣之

[答案解析]

劣:认为……不好,形容词的意动用法;A.名词的意动用法;B.形容词作名词,长处,短处;C.名词作状语,用箕畚.答案:D 6.下列译句有误的一项是( ) A.巫医乐师百工之人,不耻相师. ——巫医,乐师及各种工匠这些人,不以互相学习为耻. B.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 ——所以圣人就更加圣明,蠢人就更加愚昧.圣人之所以成为圣人,蠢人之所以成为蠢人,育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。

大概都是由于这个原因吧. C.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀. ——他和他年龄相近,修养和学业也差不多,(怎样能称他为老师呢 )以地位低的人为师,那是很使人丢脸的事,以官位高的人为师就近于阿谀奉承. D.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. ——所以,没有地位高低年龄大小之分,道理存在的地方,就是老师存在的地方. [答案解析]

无:无论.答案:D 7.名句积累

(1)_________,_________,或师焉,或不焉。

(2)古之圣人 ，今之众人,____ _____,______ ______. (3)三人行,_________ ______. (4)是故弟子不必不如师,____ _____. [答案解析](1)句读之不知

惑之不解(2)其下圣人也亦远矣

而耻学于师(3)则必有我师焉(4)师不必贤于弟子

能力演练

1．给下列加点的字注音

⑴

授之书而习其句读者

（

）

．⑵

其可怪也欤

（

）

．⑶

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（

）（

）（

）

．．．⑷

李氏子蟠

（

）

．⑸

六艺经传皆通习之

（

）

．⑹

作《师说》以贻之

（

）

．

2．解释下列句中加点词的意义

⑴

孰能无惑

（

）

．⑵

其闻道也固先乎吾

（

）（

）（

）

．．．⑶

夫庸知其年之先后生于吾乎

（

）（

）

．．⑷

是故无贵无贱

（

）（

）

．．．⑸

犹且从师而问焉

（

）

．⑹

是故圣益圣，愚益愚

（

）

．⑺

士大夫之族

（

）（

）

．．⑻

今其智乃反不能及

（

）（

）

．．⑼

圣人无常师

（

）

．⑽

术业有专攻

（

）

．．⑾

六艺经传皆通习之

（

）（

）

．．⑿

余嘉其能行古道

（

）

．⒀

作《师说》以贻之

（

）（

）

．．⒁

句读之不知，惑之不解

（

）

．

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3．指出下列句中的通假字，写出本字并解释

⑴

师者，所以传道受业解惑也（

）

⑵

或师焉，或不焉

（

）

4．解释下列加点词在句中的意义和用法

┏彼童子之师

（

）

．┣巫医乐师百工之人（

）

．┣吾师道也

（

）

．┣吾从而师之

（

）

．┗师道之不传也久矣（

）

．

┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（

）（

）

．┗于其身也，则耻师焉，惑矣

（

）

．

┏巫医乐师百工之人，不耻相师（

）

．．┗巫医乐师百工之人，君子不齿（

）

．．

┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣

（

）

．┣古之圣人，其出人也远矣

（

）

．┣夫庸知其年之先后生于吾乎

（

）

．┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（

）

．┣彼童子之师，授之书而习其句读者

（

）

．┗今其智乃反不能及，其可怪也欤

（

）

．

┏道之所存，师之所存也

（

）

．┣

师道之不复，可知矣

（

）

．┗彼与彼年相若也，道相似也

（

）

．5．文学常识填空

⑴韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“_________”。他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“___________”之首，其中另外七个人是___________，___________，___________，___________，___________，___________，___________。

⑵“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指___________，___________，___________，___________，___________，___________六部经书。

[答案解析]

1．⑴dòu

⑵yú

⑶tán、cháng、dān

⑷pán

⑸zhuàn

⑹yí

2.⑴谁⑵知道，懂得；本来；比

⑶哪管；比

⑷因此；无论，⑸尚且，还

⑹更⑺这；

类⑻竟；赶得上⑼固定

⑽学习，研究

⑾古代解释经书的著作；普遍，都⑿赞许

⒀来；赠送⒁宾语提前的标志 3．⑴受，通“授”，教授

⑵不，通“否”，和上句的“师”对用，表示否定

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4．师：老师；有专门技艺的人；学习；以……为师；从师

惑：有疑惑；疑惑；糊涂

不耻：不以……为耻。不齿：看不起

其：那些；他们；他的；大概；其中的；句首语气词，起加强语气的作用

道：道理；风尚；懂得的道理

5．⑴退之；韩昌黎；古文运动；唐宋八大家；柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。⑵《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

迁移应用

◆

2007高考安徽卷

阅读下面的文言文，完成下列各题

古砚说

[明]许獬

余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。

虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？

人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。

噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。

吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。

予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。

[注]①僇（l）辱：羞辱，侮辱。

②哓（xiāo）哓：吵嚷。

③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。

8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）

A．往年得之友人所遗者

遗：赠送 B．示周、秦、汉、魏以上人

示：告诉

C．必尽效其所有而后快

效：模仿 D．是以好之而不厌

厌：满足

答案：B。“示”是“给……看”的意思。

9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）

A．当一砚之用，不知其为古也/于乱石间择其一二扣之 B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞/．．．溪虽莫利于世，而善鉴万类; ．C．则庸俗人亦从而效之/欲奉诏奔驰，则刘病日笃

D．不能尽述，述其近似者/今者出，．．未辞也，为之奈何? 育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。

答案：B。都是转折连词，“但是、可是”的意思。A项虽都是代词，但意义不一样，第一个是“它”，指古砚；第二个是“其中”的意思。C项都是连词，第一个表承接，“那么”；第二个表转折，“可是”。D项都为助词，第一个为“的”，第二个意思更虚，不要译出。

10．下列对原文的理解，不正确的一项是（

）

A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。

B．文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的。

C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。

D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。

答案：D。

“批判精神”倒是有一点，但要说“卓尔不群的个性特征”，属无中生有。

11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”

译文：

答案：不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要使它毁坏。

(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。

译文：

答案：这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。

参考译文：

我家有方古砚，是过去因友人的赠送所得到的，接受了后就一直放在那里，当作一方（普通）的砚台使用着，不知道它是一方（珍贵）的古砚。不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要让它受损和毁坏了。”我听到了这样的劝告后，也就依从了他的话把（这方砚）当作了宝贝。但没时间来辨识它是否真的是五代、宋代是的物件。

虽然这样，这器物如果真的是五代、宋时的东西，当初的人也只仅仅把它当作一个砚台来使用罢了，哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢？传到现在，然后才知道它是五代、宋时（的宝物），不知道它在五代、宋时，那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物当作珍宝的人，对这块（五代、宋时的）砚台又如何（看待）呢？但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物，拿来给周、秦、汉、魏以上时期的人看，那时期的人看这些器物有怎样呢？

人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。这时，有一个人站出来改变这种风气，高高直立守道自重，凭淡泊的心态守住自己的操守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，那么那些平庸世俗的人也就追随并模仿着他们。于是读书人中那些追求财利求得上进的人，一定想竭尽办法拿出权贵们没有的东西，来巴结侍奉那些权贵要人；权贵要人也时时拿出自己的器物的在读书人中夸耀。可是那些羡慕“好古”却不知追求什么的读书人，也每每与世人竞争角逐，一定要仿效他们所拥有的器物而后快。

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唉！这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样。不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的。

我所说的好古的人，想学习（先人或前辈）的道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。

我看当今诗人所爱好的，大都像这样。不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》。

【联想阅读】

韩愈名字的传说

韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”

韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。

他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道：

人求言实，火求心虚，

欲成大器，必先退之。

韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）整理制作，未经授权，禁止用于任何商业目的。

已起了人个新名字。

读罢此文，给我们留下的不应是简单的付之一笑；而应是少小宏志，处身立命的人生之理。当我们在试卷的姓名处填写上自己的姓名的时候，或许其中的内涵会更多……高三了，是我们扬起生命风帆的时候了，在这具有人生历史纪念意义的时刻，希望你也能给自己取一个“字”，让它伴你走完人生最有意义的历程。

姓名：

字：

揭示其内涵：

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