二 欧洲各国的宗教改革评课稿

圣经支撑改革，改革激活西方

------欧洲宗教改革的难点突破教学设计

教学设计前记：在备课之初，阅读了大量关于宗教改革方方面面的学术论文，几乎找遍所有关于这一课题的中学教师论文和课件，其中大部分操作性不强，大部分用大量的材料来了解释改革背景、马丁路德的个性宗教改革的影响。问题在于，材料太多，一节课背景的材料学生多没办法全部消化。我们上课用PPT该学生上课阅读，一定是材料简短有力，一个问题的材料最好在一张PPT里呈现，这样学生比较容易整理把握，一个个材料分散在不同PPT,学生思维容易被打断，知识主体分散，效果大打折扣。因为为确保座位最后的学生能清晰看清楚，结合本校基础设施屏幕的大小实际，PPT里的字体不得小于28号。当然，我也找到了东莞市虎门中学丁家文老师的课件最后还交成了朋友，非常感谢他的课件图片，使我的课件有了好莱坞大片的既视感，为本堂课增色不少。

一、

知识与能力：欧洲宗教改革用一节课是绝对完成不了的，所以第一节课以基础知识的学习为主（背景、马丁路德宗教改革内容，因为必修重点学习了，所以这个点复习带过，加尔文宗教教义重点理解先定论，英国国教简单讲解），这里就不在赘述。本节课分八部分来层层推进，环环相扣，前后呼应，知识一个整体，难点个个突破。

1、导入用求同存异思想，要尊重包容的心态学习基督教文化。2、对基督教进行简单介绍（全都是对接下来的学习进行知识铺垫）引导天主教会神权统治3、对中世纪的再认识4、15、16世纪宗教改革的必然性、4、成功改革之权威圣经5、成功改革之群众基础6、成功改革之改革家精神7、成功改革之顺应时代潮流8、知识情感提升---信仰的力量。

二、过程与方法：新材料，史论结合。学生从典型题目中培养学生历史研究的方法，培养自主学习历史的能力。培养学生终身学习的能力1、历史的联系性，反对断裂式的历史观。2、历史科学的研究精神也要有怀疑批判精神。3、影响我们得出历史结论的因素：史学观点；政治立场；掌握的史料；研究者的人品等等。

三、情感态度与价值观：通过北美的开发的例子，五月花号的创新、冒险郝思嘉的自信乐观、还有约翰·卫斯理（美）Making money desperately，saving money desperately，

donating money desperately.从宗教的角度理解其信仰的力量和从世俗的角度理解其积极向上的精神。从而理解资本主义精神对现代西方文明重要作用。从而理解西方文化中的商业精神，诚信经营，职业天职精神和时间观念，理解西方文化中的捐款文化。从而引导学生理解信仰的力量。

设计意图：一节课的提升和思想文化教育的渗透。树立正确的信仰，生命的永恒价值。实现一种情感升华。

四：学情分析：欧洲的宗教改革这一知识点，我们的学生学习起来较为吃力。国人对基督教文化，甚至对对于宗教，长期以来的唯物主义思想渗透下产生了较大的误会，普通人的知识储备留下了较多的空白。基督教文化对于学生甚至老师都很生疏。

五：教材地位：在史学家和社会学家的眼里，宗教特别是欧洲基督教是欧洲历史和社会的底色。只有宗教改革才是西欧社会转型的真正逻辑起点和历史起点。宗教改革承中世纪文明和

文艺复兴，启启蒙运动，自然科学，教材地位非常突出。

六：重点

：1、对中世纪的再认识2、15、16世纪宗教改革的必然性、3、成功改革之权威圣经4、成功改革之群众基础5、成功改革之改革家精神6、成功改革之顺应时代潮流

难点：1、对中世纪的再认识2、成功改革之权威圣经

导入：今天我们继承总理求同存异尊重包容的心态来学习基督教文明。

设计意图：有人类的地方就会有法律，有苦难的地方就会有宗教，但是，世界各大宗教之间有很多争战和辩论，课堂导入以总理求同存异尊重包容的心态来学习基督教文明，最合主题。师：基督教是关于人类犯罪和救赎的故事，各大教派相同点是：《圣经》是神的话语,圣经是信仰的根基和源泉。不同点是异：对圣经的解释不同。而今天学习的改革对象------罗马天主教会是这样解释圣经的。因行称义，教皇掌管上天堂的钥匙，信徒灵魂救赎必须经过教会，教皇也是信仰的根基和源泉，是圣经唯一的解释者，拉丁文圣经……

设计意图：由于学生总体知识储备较弱，基督教教义，天主教会教义，各大教派之间，为接下来理解圣经能成为权威和宗教改革家重新解释圣经经文，确立新教教义进行知识铺垫。

师：就这样一个天主教会，在欧洲封建王权普遍软弱缺钙的中世纪，确立了它的政教合一的封建专制统治（神权统治），我们从中世界的雕塑和文艺作品中不难看到悲苦麻木的欧洲人精神面貌。

师：特别是14世纪，欧洲出现大瘟疫，这场带走欧洲三分之一人口的大瘟疫，使欧洲一片哀嚎，信仰上帝的国度变成的人间地狱，这勘称黑暗时代，其实，黑暗的中世纪的说法在文艺复习彼特拉克开始流行，到17、18世纪，启蒙思想家和文学家联手把中世纪打扮成一个邪恶的巫婆。我们从小学习布鲁诺伽利略的故事，对中世纪是黑暗一说也深信不疑。我们一起梳理一下，中世纪以前是欧洲文明的第一个高峰-----古希腊、古罗马古典文明时代，中世纪后是欧洲文明第二个高峰----文艺复兴启蒙运动光明时代。黑暗时代意味着落后、愚昧。怎么就中世纪这么不堪，难道是被黑魔法控制了吗？不可能！那黑暗的中世纪怎么就神奇的跳到光明时代呢？今年春节期间，那个不知知网的北大博士后被网友怀疑是他的学霸人设崩塌，现在这个无水之源的光明时代是不是哪个环节也值得我们怀疑呢？接下来我们看这三则材料，来揭开中世纪的面纱？

材料一：1215年英国的《大宪章》,《大宪章》的精神已经成为英国和美国宪法的源头和基石。

材料二：13世纪，西欧的城市大多成为了有特许权的自治城市。按照城市的惯例，一个人只要在城市中住满一年零一天，他就成为了自由人。即使这个人过去的身份是农奴，他的领主也不能将他捉回去。因此，中世纪有句谚语，叫做“城市的空气使人自由！”

材料三：1088年建立的世界上第一所大学是博洛尼亚大学,被称为“大学之母”;1200年成立的巴黎大学可算是第二所大学。大学教授的基本课程有天文学、几何学、数学、音乐、文法、修辞学、逻辑学，神学、法学、医学则属于高级课程。

师：同学花三分钟时间来揭开中世纪的面纱，拿出纸和笔。从材料中你发现什么问题，提出你的观点，论证你的观点。

设计意图：从学生熟悉的认知层面讲解，然后抛出跟学生已有认知相冲突的的材料。培养史料实证学科素养。学生从材料容易发现问题，就提炼观点较困难，根据材料论证也不难，教师最后提出几个经典的观点。

师：危机和生机并存，希望在绝望之后，中世纪为近代西方文明播下了种子。

师：从对中世界黑与不黑这个问题，我们得到那一些研究历史的规律性认识。

设计意图：学生从典型题目中培养学生历史研究的方法，培养自主学习历史的能力、终身学习历史的能力。

师：历史作为一门人文科学，也要有自然科学一样的怀疑精神，科学在继承中发展，在否定中发展，历史很多新史学观点都在怀疑的基础上得到更好的阐释。我们之所以对中世纪黑暗一说产生怀疑，因为它违背了一个常识，历史文明的昨天、今天、明天被割裂开来。影响得出历史结论的因素有掌握史料，政治立场等等

学生不难归纳：1、历史的联系性，反对断裂式的历史观。2、历史科学的研究精神也要有怀疑批判精神。3、影响我们得出历史结论的因素：史学观点；政治立场；掌握的史料；研究者的人品等等。

设计意图：培养学生终身学习历史的能力。

师：其实，随着对中世纪研究的不断深入，中外史学界早就抛弃了黑暗中世纪一说，因外它为近代西方文明播下了种子。没有完美的时代，专制神权统治来看，他是黑暗的，接下来我们来看15、16世纪的欧洲出现冲破黑暗的曙光。从曙光中我们来得出15、16世纪欧洲的时代需求。

设计意图：完美导入到宗教改革的必然性，学生不难的得出欧洲的时代需求，经济上发展资本主义，政治上壮大民族国家，思想上自由和个性解放。

师：信徒呢？信徒想要什么？（由于极大的文化差异，学生不会回答）虔诚的基督徒都一样，死后上天堂得到救赎。当然，由于天主教会的绝对专制统治（政治、经济、文化、社会生活），主张安贫乐道的神职人员也没有跳出“绝对的权力出现绝对的腐败”的魔咒。

设计意图：基督教信徒最希望死后上天堂得到上帝的救赎，中世纪天主教会鼓吹救赎必须经过教会神职人员，正因为神职人员触目惊心的腐败堕落才导致信徒们对能不能被救赎没有信心，所以，信徒们要找到一条用圣经能够解释又能救赎的方式。

师：神职人员一方面说真诚悔罪的必要性，另一方面说给钱，给钱就能上天堂。上天堂的钥匙掌握在这样的人手里，想想也是绝望的。叫信徒如何安放那颗死后想上天堂的心啊？出于人性的本能，保证死后上天堂得到救赎，想要重新寻找救赎之路。

设计意图：这样层层分析，突破难点，水到渠成。

师：从以上表格我们不难发现，15、16世纪的欧洲，教皇的神权统治阻碍了欧洲社会发展的需要，改革势在必然。最先引起教会改革的就是教会的腐败问题，因为腐败最容易刺痛信徒们的心。早在12、13世纪就出现了瓦勒度、威克里夫为代表纯洁教会的主张，他们认为教会之所以出现腐败问题，是因为没有遵循圣经是信仰的唯一根据，也就是教皇也是信仰的根据有问题，他们被判为异端，处以死刑。时代发展到15、16世纪，为他们抨击教会增加了力量，我们看这两则材料：

材料一：1453年奥斯曼帝国灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典，其中包括原文的圣经。伊拉斯谟校订出版了《新约圣经》的希腊文原文版。宗教改革以前，圣经只能由圣职人员阅读拉丁文圣经。

师：从材料一中，我们看到希腊文圣经，原来教皇唯一认可的是拉丁文圣经，这两圣经就差翻译。翻译是人大脑主观加工的产物，我们经历过坑嗲的翻译吗？比如，天才是百分之九十的汗水加百分之一的灵感。后面那句我们后来才知道。有些人翻了前半句不翻译后半句，有些甚至反着理解，所以要真正领悟神的话语，还是要回到基督教原始教义中。

设计意图：用通俗的道理来理解知识文化背景较为陌生的大道理，很好理解为什么基督教原

始教义，原版圣经传播的重要意义。

材料二：在1456年古登堡在美茵兹的印刷厂印刷了一本拉丁文圣经，之后更多的人能够自己阅读圣经，自己思考，带来对教会解释的质疑。

师：印刷术，降低了圣经的成本，更多的人买得起、阅读、理解圣经，对比神职人员的言行，他们就自然产生的怀疑。这是科学技术推动思想解放的经典案例。

设计意图：理解印刷术的力量，导出随着资本主义的发展，城市的发展，市民阶级的壮大，市民文化需求，欧洲国民素质的提高。印刷术的出现，使阅读圣经理解圣经，怀疑教皇，最后证实教皇不是信仰的源泉，达到抨击教皇权威。

师：更可贵的是，出现了不忘初心，强烈希望纯洁教会的神职人员胡斯，他把希腊文圣经和希伯来文圣经和教会唯一认可的拉丁文圣经对比，他们的怀疑得到证实，教皇等神职人员一大堆的谎言不攻自破。原版圣经里没有关于教权神授说；任何人多不能审判教皇罗马教皇从来没有错误，将来也永无错误；禁读圣经；教皇有权“废立皇帝”可以解除臣民对不义国君的效忠誓约。

师：于是，他们果断抛弃教皇也是信仰的源泉，回到基督教原始教义中圣经是信仰和生活的源泉，用圣经的权威来战神教皇的权威。

师：唯独圣经，唯独信仰，用圣经权威来战胜教会权威，这么一批虔诚的天主教徒和兼神学家，现在我们来思考一下，为什么是虔诚的天主教徒？

设计意图：学生会从神职人员有文化、堡垒是从内部攻破的回答，教师通过引导学生从宗教改革对象、目的、核心、权威来思考，达到突破难点的目的。理解宗教改革和很多思想解放运动一样，并不是对传统文化的全盘否定，而是批判继承和发展，任何一种文化，有他自己的根，不可能与自己的文化决裂。

师：因为他们有文化，能阅读到圣经，对圣经倒背如流，堡垒是从内部攻破的，我们的同学呢，还可以从这几个角度来思考，宗教改革对象、目的、核心、权威。改革是改革教会，而不是个上帝更不是信仰本身，因为虔诚，更是视上帝为宝贝，更无法忍受上帝被一些坏人滥用；目的是纯洁教会，因为虔诚更是爱的深沉，眼里更容不得沙子。核心是救赎的方式，是因信称义还是经过教皇的因行称义。改革的权威是圣经，改革会有很多辩论，只有对圣经倒背如流才能应付各种辩论。所以宗教改革所产生的新教并非是对过去的完全否定，而是对天主教的继承、批判和发展。以自己的变化来适应社会的变化,正是“传统支撑改革，改革激活传统”写照。正如我们中国明清反封建民主思想，他们并不是否定儒家，他只是批判宋明理学专制思想，他们也是从孔孟儒学中去汲取力量。

师：这么多宗教改革家，马丁路德不是第一个，也不是最后一个，但他是最突出的一个，我们来看他是怎样用圣经权威来战胜教皇权威。

材料一：因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义本于信，以致于信。如经上所载，义人必因信而生。-----罗马书1章17节

材料二：我们的主在与魔鬼争战时，耶稣不断说“经上记着说

-----马太福音4:3-10！

材料三：耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”------创2:18

材料四：你们来到主面前，也就象活石，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。

-------彼前2:5

师：同学们假如你是路德，你用这些圣经经文的会做出什么解释来抨击天主教教义。

设计意图：论从史出，用必修三学过的路德宗教教义来回答材料内容得出结论，得出因信称

义、《圣经》至上、僧侣可结婚、信徒皆为祭司等内容，让学生理解圣经权威战胜教皇权威。

师：所以正如英国著名的历史学家所说：在16、17世纪，《圣经》是一本真正的革命手册。怎么理解革命，革了什么的命？

设计意图：学生会回答抨击教皇和教会。

师：我觉得这段话说的特别透，我们一起分享一下。“在中世纪晚期，当新兴资产阶级经济政治不成熟时，要触动并推翻至上而又神圣不可侵犯的的教皇权威，唯有举起基督教的经典《圣经》才能师出有名，令人可信。和文艺复兴一样，采取委婉的“托古改制”的方式，借助恢复《圣经》中原始基督教民主平等自主等思想来否定教皇权威，来反封建斗争。”---安长春

所以，宗教改革本质上是借助圣经，抨击教皇教会，来表达资产阶级反封建的主张。

设计意图：突破难点，层层分析，水到渠成，理解宗教改革的本质。

师：当然，宗教改革家们一开始并没有这么高大上的想法，他们只想纯洁教会。路德发表九十五条论纲，他只想讨论购买赎罪卷能不能增加死后上天堂的机会。我们看这些材料：

路德的《九十五条论纲》是用拉丁文而非德文书写的，一开始就不是给德国百姓看的。

------不想煽动信徒的论纲

辩论是当时常见的解决争议的手段，「因行称义」和「因信称义」，《圣经》中早已存在，并无对错之分。「知」与「行」的关系在任何领域都会遇到。------一个并不新奇的异见

教会卖赎罪券早在14世纪就开始了，当时的教皇利奥十世也不是个傻子，因精明强干而被誉为“智慧之神”。曾经屡发教谕，要求手下教士们控制赎罪券的数量。

-----一个存在已久的现象

正如这些材料所说，改革，不是路德本意，马丁·路德就像在黑暗的森林里迷路的人，本来要划根火柴探寻一条出路，不料引起了延及欧洲乃至基督教世界的森林大火。

——刘新利《基督教与德意志民族》

设计意图：流畅过渡，到成功改革之群众基础。同时学生理解改革的偶然性和必然性的统一。

师：那路德是怎样引起这场森林大火呢？

师：它发生在苦难的德国，因为它政治上四分五裂，经济上落后，成为教皇的奶牛。同学们，想一想，为什么它不是发生在资本主义较为发达的意大利，意大利有没有反抗教会。有，文艺复兴。只是经济较为发达的意大利的文艺复兴，从头到尾透着一股浓浓的上流社会雍容华贵的气质，间接、温和的隐蔽的方式反抗教会。所以，我们同学要小心，上流社会骂人我们多听不懂啊。而宗教改革下里巴人直接的个性，直接的赤裸裸的反抗教会，因此，它会有更多的群众基础。

设计意图：理解文艺复兴和宗教改革的区别。从而理解宗教改革的群众基础，影响更深入人心，人文主义思想传播更为广泛，理解其是启蒙运动传播的接力棒。

师：那怎么传给群众呢？当然是当时最先进的新传媒---印刷术。1517年前几年，印刷产业在德国成熟的时间，印刷作坊批量印书。印刷术后就有印刷商人，他们把信息印成铅字卖出去变钱，凭着行业本能，猎奇、反常、刺激的劲爆新闻《九十五条论纲》自然入他们的法眼，所以，《九十五条论纲》以当事人都不敢想的速度传播。这样星星之火得到燎原，同时，印刷商改变了路德本人的态度，他们鼓励路德写书，给他稿费，路德觉得他可以不要通过教会光写书就能活的更好。接下来的十三年，他一口气写了20本书。所以论纲发表两周传遍德意志，

一个月内各种译文传遍西欧。面对印刷术新科技的来袭，教会这只青蛙还一直陶醉在稳定的舒适区，幻想着岁月静好。

师：罗马教廷呢不但没有反思自己的腐败堕落行为，反而直接宣布路德为异端，并进行审判，发出了逮捕令！这时，各派人马纷纷站队，诸侯、资产阶级、农民纷纷加入！

师：接下来看这一材料：

材料：路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护路德免受教皇迫害，并相继改信路德派基督教。路德前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会，受到市民的热烈欢迎。

同学们，现在角色带入，如果你是教皇，贵族，市民，你为什么会有这些不同的反映？

教皇：冲击了罗马教皇的权威，

动摇了他的神权统治。

王贵：迎合了诸侯加强王权、

实现国家统一的政治要求。

市民：提倡信仰自由、发展资本主义的要求。

设计意图：让学生深刻理解成功改革的一个必要条件，全社会的互动，理解人民是推动历史发展前进的动力。历史是人民创造的唯物史观。

师：成功的改革是一场全社会的互动，如果没有为数众多的市民支持，路德也会和他的前辈胡斯一样，被判为异端，死刑。这就是“时势造英雄”。当然，英雄路德也用一路战斗来回馈它的粉丝。我们看这三件事。

我烧：1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在６０天之内悔过自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬。

师：在中世纪，谁敢把教皇的诏书烧掉，死后只能下地狱不可能上天堂。

我赴：1521年单刀赴会，沃尔姆斯辩论，据理力争，面对德意志皇帝查理五世，他理直气壮地说，“除非圣经或理由清楚的说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求神帮助我。”

师：当年胡斯就是这种方式被骗去辩论最后被逮埔烧死。

我婚：1527年7月，路德与曾经当过修女的Katharina von Bora喜结良缘。“如果父亲为孩子洗尿布或做别的事，上帝、天使及天地万物都将为此微笑。”

师：结婚本来很正常的事情，但在中世纪神职人员结婚，比我们现在成功人士稿

pay for sex严重。

设计意图：情感教育，体会改革的阻力和改革家无私无畏的战斗精神。

师：从材料当中我们感受到路德改革家什么精神。无私无畏战斗精神。

设计意图：教学中要有细节，这样历史课才有血有肉。对学生价值观的影响不是凭空说教，而是用具有说服力的史实。让学生理解创造历史的是人民，英雄发挥了重要作用。

师：成功的改革除改革家的无畏精神更要其智慧，这智慧就是摸到时代的脉搏，改革内容才能顺应时代潮流，接下来我们

来看路德和他的小伙伴如何顺应时代潮流（背景看1516世纪欧洲的社会需要）

设计意图：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”成功改革最基本的条件是改革本身有没顺应时代潮流。

师：因信称义、信徒皆教士、先定论（信仰得救），得出他顺应信徒以下需求：灵魂实现自我救赎，信仰专制到信仰自由；人文主义（自由、平等、自主、民主）精神传播。

师：简化仪式、生活节俭、民主教会；得出他顺应时代资产阶级以下需求：发展资本主义，加速资本原始积累

师：教随国定、英王为教会首脑、神职人员须效忠英王、没收教会财产；得出他顺应时代国王贵族以下需求：壮大民族国家，王权战胜教权。

师：三个新教都圣经至上，得出顺应时代以下需求：抨击教皇、教会权威，冲击教皇为首天主教会大一统神权统治(封建统治) 设计意图：培养学生论从史出的能力，理解上与改革的必然性遥相呼应。实现整节课的完整性和整体性。

师：从以上分析，新教教义顺应了时代潮流，他最终有没有激活西方文明呢？我们看受新教影响的国家都有哪些？德国、英国、北欧、美国。由于时间关系，我这边推荐经典《新教伦理与资本主义精神》，经典社会学家马克斯·韦伯著。这本书里，韦伯阐述了新教教义直接影响产生近代资本主义精神，而近代资本主义精神就是激活近代西方资本主义文明力量的源泉。这就是信仰的力量。

设计意图：推荐《新教伦理与资本主义精神》经典书目，学生从自主阅读中提高知识的认知和知识的深度。

师：我们以北美的开发为例子，五月花号上的清教徒体现的创业精神，开拓探索精神；文学作品《飘》女主人公“明天又是新的一天”体现在困难面前的抗争乐观精神，成为很多人困难面前的励志名言；还有体现清教徒精神的这三句话“Making money desperately，saving money desperately，

donating money desperately.”我们一起翻译一下。

师：拼命地挣钱，为了证明自己是上帝的选民；拼命地省钱，为了遵循上帝耶稣朴质、理性、简朴的生活；拼命地捐钱；体现作为上帝的选民，荣耀上帝，荣神益人，在对人间的大爱中实现生命的永恒。如果不从宗教的角度，我们也能感受这三句话的奋斗精神，自律精神、博爱精神。

师：这就是信仰的力量，正如我们***在前几年说的一段话：人民有信仰，民族有希望，国家才有力量！在每一个同学，如果用正确的信仰来武装自己，你会发现，学习有不竭的的动力，你就是个爆炸的小宇宙。

设计意图：通过北美的开发的例子，五月花号的创新、冒险。郝思嘉的自信乐观。还有约翰·卫斯理（美）名言，从宗教的角度理解其信仰的力量和从世俗的角度理解其积极向上的精神。从而理解资本主义精神对现代西方文明重要作用。从而理解西方文化中的商业精神，诚信经营，职业天职精神和时间观念，理解西方文化中的捐款文化。从而引导学生理解信仰的力量。

设计意图：一节课的提升和思想文化教育的渗透。树立正确的信仰，生命的永恒价值。实现一种情感升华。

反思：时间较紧，学生阅读材料的时间不够，本节课概念子概念太多，学生基础知识储备太少，与学生文化背景出入较多。

以上教学设计，结合教学实际特点，效果突出，操作性强，从阅读材料，关注历史细节，联系比较，归纳分析，理解升华，知识性和趣味性完美结合。历史教育，近一点讲，服务于高考，培养学生的史学素养；远一点讲，培养永久历史的方法和能力；最高级来讲，历史教育的本质，不是记住那浩瀚如烟的史实，而是汲取前人的智慧服务于学习者的人生。从这节课来看，要上好一堂课，要深入理解历史学科核心素养并在教学设计中进行重点突破；拓宽教学设计思路，要求教师将阅读作为一种生活习惯，不断提升自己的知识，提高自身专业素

养，绝不能拘泥于教材。在教学中，根据教学对象，灵活地渗透研究历史必要的方法和怀疑的精神，培养学生终身学习历史和理解社会的能力。知识升华和情感态度，要润物细无声，学生情感和知识点达到融为一体，用知识助力成长

，用情感理解知识和生命，服务于我们的未来。