师说教学设计第二课时

《师说》

韩愈

授课教师：熊生杰

【教学说明】

本节课为第二课时。之前通过第一课时的学习，学生已基本掌握了文言知识，也基本消除了文言字词对理解的障碍。根据课程标准的要求，结合教材特点与高一学生语文实际水平，制定如下教学目标：

【三维目标】

知识与能力：

1．复习检查课文文言知识，巩固学生对文言实词及文言句式的掌握。

2．学习本文的论证结构，重点学习对比的论证方法。

过程与方法：

1．通过检查文言句子的翻译及对翻译的指导，强化对文言知识的理解。

2．通过合作交流学习，了解本文的论证结构，学习本文对比论证的方法。

3．通过训练反馈，加强学生对文意的理解，进而引导学生正确看待教师职业。

情感态度与价值观：

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，引导学生树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【教学重点】

学习本文论证结构，重点学习对比的论证方法。

【教学难点】学习文章第二段对比的论证方法。

【课时安排】

一课时

【教学过程】

教学内容与程序设计

课前诵读

一、导入新课

我们在座的每个同学都是幸运的，因为在求学的道路上我们一直有老师的陪伴。因为老师，我们的文明得以传承千年；因为老师，我们的文化得以传播四方；更是因为千百万坚守在三尺讲台的老师，我们的民族复兴才有希望。今天让我们带着对老师深深的敬意，再次感悟学习韩愈的《师说》，板书：《师说》

今天这堂课老师为大家确定了这样的目标：（多媒体出示）请大家一起来读一下······ 1．复习检查课文文言知识，巩固学生对文言实词及文言句式的掌握。

2．学习本文的论证结构，重点学习对比的论证方法。

如此亲切的目标，相信大家一定能出色的完成。

二、自主学习

前面通过第一课时的学习，想必同学们对本课文言知识已经掌握的很好了。

请同学们自由诵读课文，通过对学的方式，温习课内文言知识（注意文中出现的通假字，古今异义，重点字词，词类活用，文言句式），完成导学案第一题，如有疑问，同桌之间相互解答，三分钟之后我们一起交流展示。好吗？

三、交流展示

1．各学习小组交流展示学习成果. 2．出示多媒体画面，学生翻译以下句子，教师点评。

多媒体展示：

老师重点查四个句子，看你们的水平到底如何？

1．师者，所以传道受业解惑也。

2．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

3．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

4．六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

(教师一边翻译一边进行技巧指导)右边板书：

1

1．找准采分点。

2．直译为主，意译为辅。

3．根据文意，将单音节词意译为双音节词。

三、合作交流

文言知识就检查到这，同学们掌握的还不错。韩愈，身为唐宋八大家之首，一篇《师说》内容上振聋发聩，写法上，可圈可点之处，不止一处，今天我们就其一点，学习其论证结构。

请同学们参照导学案，以小组为单位讨论以下问题：

讨论1：本文第一段作者提出的中心论点是什么，作者的论证思路是怎样展开的？

教师提示：论证思路，是指作者在阐述某个观点过程的思维方式，通俗讲就是论证的层次，如：“首先······然后······接着······最后······等。

明确：本文第一段作者提出的中心论点是“古之学者必有师”。开篇首先提出论点，然后正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”，接着转而论述从师的必要性“无师不能解惑”，最后正面论述择师的标准，凡先闻道者，都可为师，之所存也”。

讨论2：课文第二段以哪三组正反对比的事实为论据进行论证，思考：这样对比有怎样的论证作用。请同学们尝试填写下面表格。

教师提示：什么是横向比较和纵向比较？简单的说，横向比较就是同类事物在同一个时期之内的比较；纵向比较就是同一事物过去和现在的比较。

对象

古之圣人

今之众人

于其子

于其身

巫医乐师百工之人

士大夫之族

从师的态度

从师而问

耻学于师

择师而教之

耻师

不耻相师

耻师

结果

圣益圣

纵向相比

愚益愚

小学

自身相比

大遗

士大夫之智不及巫医横向相比

乐师百工之人

讨论3：第三段引述孔子言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？

明确：作者引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，作出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的论断。这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。

学生朗读第四段，教师明确：作者为什么赞扬李蟠？这段文字有什么作用？

教师明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们"不从师"的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师，实际上，这也是交代了写作的缘由。

四、归纳总结

通过刚才的讨论学习，我们理解了这篇文章的论证结构，我们一起再来概括这篇文章的论证特点。

师生共同明确： 1．论证严密、概念明晰。如文章一开头就断言“古之学者必有师”，接着便说明学者之师是什么样的师：“师者，所以传道受业解惑也。”然后又顺乎逻辑的需要说明这样的老师到何处寻找：

“道之所存，师之所存也”。这样一环紧扣一环，环环衔接，一气贯通，具有强大的说服力。2．对比论证，逻辑严明。3．引用论证，事理俱全。

五、训练反馈

理解了《师说》的论证结构，我们一起来活动筋骨练练手。

1．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（C）

A．师道之不传也久矣

师道：从师的道理。

B．授之书而习其句读者 句读：句子的朗读。

2 ，道之所存，师对比方式

对比作用

论证从师学习的重要性；批判“耻学于师”的不良社会风气。

C．巫医乐师百工之人 百工：各种工匠。

D．六艺经传皆通习之 经传：经书和传记。

提示：A项，“师道”，从师的风尚；B项，“句读”，古人指文辞休止和停顿处；传”，经文和解释经书的著作。

2．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（A）

①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

②师者，所以传道受业解惑也

③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻

④惑而不从师，其为惑也终不解矣

⑤D项古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉

⑥位卑则足羞，官盛则近谀

A．①③

B．⑤⑥

C．②③

D．②④

提示：此题问的是“择师原则”，②句说的是老师的职责，④句说的是不从师的害处，⑤句说的是古人从师的风尚，⑥句说的是士大夫不从师的理由。只有①③两句是论述择师原则的。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（C）

A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

提示：C项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。

六、对照目标、小结课堂

理解了文意，我们一起来对照目标，简单小结一下。

不出所料，大家出色地完成了这堂课的学习任务，可是也给我们留下了一个难以回避的问题。无论是好学的李蟠，还是不耻相师的士大夫，都已湮没在历史的长河中，当《师说》随着历史的车轮行走到今天，它依然散发着现实的光芒。

七、拓展运用

同学们，21世纪的今天你认为《师说》还有怎样的现实意义呢？

请同学们，考虑一下，谈谈你的理解。

明确：1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？ 正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒

最后让我们通过朗读再次感受韩愈《师说》的魅力。

结束语：同学们，行动是最响亮的语言，孔子曰：三人行，必有我师。让我们在实践中落实吧！板书设计：

师说

韩愈

纵

向

重要性 （二）今人不从师 自

身 （对比）

的后果 横

向

中心论点

择师标准 （三）圣人从师 （四）写作的缘由

的态度

3