18 愚公移山第二课时 公开课

学

科

教

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目

标

语文

课

题

18、愚公移山

课

型

新授

知识

1.了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句。

能力

2.学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

过程

1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章内涵，培养文言文自读能力。

方法

2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

情感

1．感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

态度

2．正视成长路上的艰难险阻，勇往直前。

1．明确故事寓意。 2．学习生动的人物对话描写的作用。

教学重点

教学难点

1.神话色彩结尾的作用。

2.“愚公移山”的现实意义。

教学媒体

多媒体

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过

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一、导语设计

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由音乐、画面的切入，引起学生兴趣，快速进入课堂情境。

不积细流，不成江河，时时注意让学生于点滴的学习中完成文学常识的积累，培养学生的文学素养。

运用已有文言文的阅读能力小组完成课文翻译，锻炼学生的自学和合作能力。

愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首

歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。

学生欣赏动漫画愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简面，品味美妙的乐短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。曲，初步感知寓言希望同学们学完之后有深刻的启迪。

内容。

二、资料助读

多媒体出示：

学生交流相关的文《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列学常识，结合教师子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古的资料助读整理笔代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神记。

话传说。列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、

无为，被道家尊为前辈。

速读，读准全文。

三、疏通课文

(1)利用快速、连环朗诵的方式正音，并使学生能较流利地小组翻译，自行结读准全文。

合工具书解释难

(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，词、难句。

对照注解，自行解释这些难词。

全班讨论释疑难词

(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译难句，互相更正、全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。

解答。

自由朗读理解课文

(4)师生共同研讨，解答疑难。

翻译，查漏补缺。

(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。

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四、研读课文

（一）理清课文线索

1. 文中哪个词语能起引发故事的作用？

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“平险”──愚公的一个想法和举措，引发了一个动人的故事。

从课文中找出引发故事作用的词语。

２、愚公要“平险”，“险”在哪里？

“险”在家对面──“面山而居”。这是故事的背景。

回答教师针对文本３、为什么要“平险”？

内容的一连串追

“惩山北之塞，出入之迂也”。这是故事的开端。

问，从而理清寓言４、“平险”是如何进行的？

“谋”、“许”、“率”、“叩”、“垦”、“运”、“助”等行为。这是的故事线索。

故事的发展。

５、“平险”的反对者有哪些理由？

“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是故事的高潮。

６、结局是什么？

“神惧”、“帝感”而“无陇断”。这是故事的结局。

（二）理解对话作用

1.有两次对话显现了故事的曲折与波澜，能否找出来？

从课文中找出对话明确：

部分，并且概括对愚公妻与愚公的对话──目的为解决问题。

话内容。

智叟与愚公的对话──目的在于阻止行动。

2. 课文是怎样表示愚公这个人物的？

多媒体出示：

分角色朗读对话部

⑴

正面描写──语言、行动（愚公确知“平险”之利，有分，学习文章塑造远大志向）。

人物的方法。

⑵

鲜明对比──智叟实愚，愚公实智（愚公深明可以“平

险”之理，有正确的认识。）

⑶

侧面烘托──山高、路远，神惧、帝感（愚公有万难不

屈的“平险”精神。）

愚公形象（多媒体出示）：

集体归纳人物形愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和象。

顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人

形象。

3.理解寓意（多媒体出示）：

这是一篇寓言，寓言就是通过某一个故事告诉人们一个深刻分组讨论故事寓道理。作者通过塑造愚公这一形象，反映了我国古代劳动人民改意，结合教师归纳造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决的多媒体资料，理心、坚持不懈地奋斗的道理。

解寓言的寓意。

五、探究拓展

同桌交流看法

1．提问：如何理解课文的神话结尾? 教师明确：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会

条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自

在阅读中整理寓言线索，明确故事情节，为后文的学习做好铺垫。

通过对话把握文章重点，让学生在朗读中理解语言高潮部分的内容，结合文章语句理解愚公人物形象，探讨塑造人物的方法，在自己以后的写作中加以借鉴，读中有讲，讲中有读，品、读结合，阅读教学和写作教学结合，达到很好的课堂效果。

在概括出人物形象的基础上，理解寓言的寓意，这样设计不抽象，不枯燥，符合学生认知规律。

学生探究，发表自

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然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2.有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢? 答案参考（多媒体出示）：

愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。

3、辩论:用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山? 多媒体出示：

愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代，他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重，仍去移山，看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高，看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神。1998年的长江、嫩江洪水肆虐，处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手，肩并肩,众志成城，抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举，实则是就事论事，从静止的观点看问题，认为自然不可改变，断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言，可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必"严防死守'.如果遇事怕难退却，何来"三峡工程',"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图，更不要说如今的“南水北调”了。

其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!

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集体交流意见

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己见解，突破教学难点

问题设计具有发散性，尊重学生看法，在交流中进一步理解人物形象，理解文中人物名字的妙用。

对于文章中人们一直争论的问题，让学生在辩论中理解，并不强求理解一致，培养他们独立思考、鉴赏的能力。

理解愚公精神的现实意义，缩短时空距离，更好的理解文学作品的内涵，学习人物精神，接受情感教育。

学生针对教师的提问，展开讨论，发表自己的见解。阅读教师整理的相关资料，进一步了解人物形象。

针对问题学生分为正方和反方，展开辩论。

结合教师出示的有关资料理解愚公移山的做法，用科学的眼光来评价移山的行为。

六、理解升华

提问：什么是愚公精神？我们这个时代还需要愚公精神吗?

教师总结（多媒体出示）：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不罢休，不怕学生探究、讨论，吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的要求阐述的有理有据。

精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。

因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进

行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种阅读教师给予的有精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，关资料，理解愚公一事无成。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”的发射精神的时代意义。

成功，非典、禽流感的防治?哪里会有时代的发展、人类的进步?

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让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

七、课堂总结

教师结束语（多媒体出示《愚公移山》歌曲）：

同学们，古代生产力水平低，人们不能科学地解释自然或社会的现象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神来解释问题。神话往往代表了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。

而愚公的精神，我们今天仍然需要，因为社会主义建设的任务是伟大、艰巨的，必须有坚毅的精神才能完成。所谓绕道搬家，是屈服于自然，是害怕困难、逃避矛盾的心理表现。

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聆听播放的《愚公移山》歌曲，再次感受愚公精神的精髓。

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课堂在铿锵有力的江涛的歌曲中结束，让学生回味无穷。

作

业

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1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。

精神(坚持不懈,持之以恒)

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人

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困难

路

远

工具简陋

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