一 雅典往何处去课件配套优秀公开课教案设计

课时跟踪检测（一）

“百家争鸣”和儒家思想的形成

一、选择题(每小题4分，共32分) 1．有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？然天下一致而百虑，同归而殊途。”诸子百家关注的共同点是

(

) A．人与自然的和谐

B．社会现实

C．人与社会和谐

D．人的生命

2．孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了孔子的什么思想() A．己所不欲，勿施于人

B．克己复礼

C．仁者爱人

D．民贵君轻

3．***以“行大道、民为本、利天下”陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是() A．“除井田，民得买卖”

B．“农与工肆之人，有能则举之”

C．“民为贵，社稷次之，君为轻”

D．“人之性恶，其善者伪也”

4．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是() A．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”

C．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会

D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会

5．下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。据此推断该流派是() •产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远

•其思想主张既注重个人修养，也可用作治国

•在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌

A．儒家

B．法家

C．墨家

D．道家

6．“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋……”。材料反映的这一思想流派的核心主张是( ) A．以法治国

B．克己复礼

C．无为而治

D．兼爱非攻

7．为响应党中央厉行节约的号召，许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的“光盘行动”中。早在战国时期，某一思想流派在提出“兼爱”“非攻”的同时，就倡导“节俭”“节用”。该思想流派是() A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

8．先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是() A．道家、法家

B．法家、儒家

C．儒家、道家

D．墨家、道家

二、非选择题(18分) 9．阅读下列材料，回答问题。

材料一

克己复礼为仁。……非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

1

——《论语·颜渊》

材料二

孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

——《论语·为政》

材料三

网络时代的解读：众说纷纭

孔子的儒教是统治中国劳动人民两千年的封建意识形态，孔子本人也是个学术庸才，所创立的儒学不过是当时社会中一系列道德***杂烩，其著述毫无逻辑可言。

孔子思想的精华极具普世价值，是中国文化的代表，也获世界认同，应对他尊敬。盲目反孔，其实是不懂孔，无知的表现。声嘶力竭，不怕被笑话吗？

(1)据材料一观点指出孔子的政治倾向，并结合所学知识概括孔子与老子政治思想的异同。(6分)

(2)“三十而立”一般被理解成确定了自己的人生目标与发展方向。结合孔子所处的时代，简述孔子的人生目标和为实现其人生目标而进行的努力。(6分)

(3)请任选一位网民的观点，概括其对孔子的评价。说明你对这一评价的理解。(6分)

课时跟踪检测（二）

：“罢黜百家,独尊儒术”

-------------------------------------------------------------------------------- 一、选择题(每小题4分，共32分) 1．汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是(

) A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”

B．“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”

C．“汉兴七十余年间，民则家给人足，都鄙廪庾皆满”

D．“诸侯惟得衣食住税，不与政事”“不行黜陟而藩国自祈”

2．《春秋繁露》记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这体现了哪一思想(

) 2

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“天人感应”，约束君主行为

C．“君权神授”，强化君主专制

D．“春秋大一统”，加强中央集权

3．下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是(

) 天人合一思想

形体上

意识上

政治上

人的生理结构与天同类

人的道德情感源自上天

君主权力源自上天赐予

A.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通

B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道

C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落

D．天子受命于天天下受命于天子

4．董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是(

) A．竭力救济贫困以安抚广大民众

B．人君为政应“法天”行“德治”

C．主张建立大一统的中央集权政治

D．兴办太学通过教育培养出贤士

5．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是(

) A．法家思想是新儒学的核心

B．法家学说被董仲舒吸收

C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

6．西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是(

) A．中央集权制度最终完善

B．儒家思想得到广泛传播

C．儒家政治势力日益膨胀

D．儒学教育取得发展进步

7．汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是(

) A．尊儒学为正统，灭绝其它思想

B．儒法并用，把二者放到同等地位

C．实行外儒内法，以儒学为正统

D．无为而治，儒学与黄老之学并用

8．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为(

) ①具有浓郁的人文主义精神

②由“民本”发展为“君本”

3

③由批判暴政发展为承认现存统治秩序

④以维护当政者的统治为出发点

A．①②③④

B．①③

C．②③

D．②③④

二、非选择题(18分) 9．阅读下列材料，回答问题。

材料一

听众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，成骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异则乱。一则安，异则危。

——《吕氏春秋》

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二

据《汉书》《后汉书》的记载，汉代的主要祭孔活动有：

公元前195年，汉高祖自淮南还京，经过阙里，以“太牢”祭祀孔子，开皇帝祭孔之先。

汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。

公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。

公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。

汉桓帝下诏重修孔庙，任命孔和为守庙官，并立碑记载。

(1)依据材料一说明，从春秋战国到秦汉时期，中国古代思想的主要发展趋势是什么？推动这一历史趋势的历史因素有哪些？(8分)

(2)根据材料二，归纳说明汉代祭孔活动的特点。依据所学知识，概述如此祭孔的原因。(10分)

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4

课时跟踪检测（三）

宋明理学

一、选择题(每小题4分，共32分) 1．韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张(

) A．援佛入法

B．反佛崇儒

C．融佛尊儒

D．三教合一

2．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(

) A．欣赏自然、移情易性

B．存天理、灭人欲

C．天人合一、道法自然

D．自我完善、君子气节

3．程民生教授说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了很强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是(

) A．“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性

B．把握“理”的方法主要是“格物致知”

C．“存天理，灭人欲”

D．“人天生具有良知，天理就在自己心中”

4．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是(

) A．理就是社会发展的客观规律

B．理是人生就固有的思想观念

C．理是维护封建统治的伦理道德

D．理就是最高统治者的主观意志

5．南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是(

) A．知行合一，发于本心

B．只有探究万物，才能得到其中的“理”

C．心就是理，心外无物

D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

6．中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是(

) A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

7．有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学(

) A．追求理论的大众化

B．整治人心，挽救统治危机

C．提倡“知行合一”

5

D．赞成穿衣吃饭等“人伦物理”

8．“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在(

) A．重建了人们的价值信仰

B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展

D．促进文化教育普及

二、非选择题(18分) 9．宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。

材料一

城市与生活

材料二

生活与观念

(1)

分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(10分)

(2)

若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因，你认为还需要补充什么材料？举一例说明。(8分)

课时跟踪检测（四）

明清之际活跃的儒家思想

一、选择题(每小题4分，共32分) 1．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了(

) A．新的经济因素的发展，要求打破思想束缚

B．儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要

C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大

D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训

2．五四时期的思想家把李贽当作反孔的先驱。明末冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张(

) A．民为贵、社稷次之，君为轻

B．虽孔夫子亦庸众人类也

C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉

D．饿死事小，失节事大

3．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作(

) A．大胆地向正统思想发出挑战

B．大力宣传民主思想

C．极力宣扬程朱理学观点

6

D．对佛家学说提出质疑

4．赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想(

) A．继承儒家民本思想

B．继承并发展儒家思想

C．具有现代民本思想

D．儒家思想与现代民本思想结合

5．顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。”与该观点相呼应的先秦儒家思想是(

) A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”

C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

D．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”

6．几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，其哲学思想被认为是中国古代哲学发展顶峰的是(

) A．黄宗羲

B．顾炎武

C．王夫之

D．李贽

7．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是(

) A．继承和发展了战国时期的“民本”思想

B．反映了商品经济的发展

C．提出了“经世致用”的主张

D．从根本上否定君主制

8．明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是(

) A．是对传统儒家思想的一种彻底否定

B．完全拘泥于传统儒学的藩篱

C．是对传统儒家思想的批判继承

D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位

二、非选择题(18分) 9．阅读下列材料，回答问题。

材料一

古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二

所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人7

之所能操也。

——顾炎武《日知录》

材料三

一姓之兴旺，私也；而生民之生死，公也。若夫国祚之不长，为一姓言也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉！

——王夫之《读通鉴论》

(1)

根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。(6分)

(2)

结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。(6分)

(3)

谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。(6分)

8

参考答案

1-1 1．解析：选B“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主张各异但也有相同点，社会现实是各家思想形成的基础，因此选B项。

2．解析：选C

孔子首先关心人的安危而不是自己的财产，反映的是他对他人的仁爱之心，答案为C项。

3．解析：选C“民惟邦本，本固邦宁”反映了中国古代儒家思想中以民为本的思想主张。“民为贵，社稷次之，君为轻”是儒家孟子的思想主张，符合题目要求，故选C项。

4．解析：选C

孔子主张“仁”，即人与人之间要互相爱护，构建和谐社会人际关系，强调了个人道德修养；孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”“王道”，希望建立一个理想的礼乐文明社会。

5．解析：选D

老子强调清静无为，知足寡欲，提出“无为而治”的政治主张，符合材料中列举的特征，故选D项。

6．解析：选C

由题干可知，反映的思想流派符合道家学派的思想主张，故选C项。

7．解析：选C

墨家代表小生产者的利益，反对战争，提倡节俭，提出“兼爱”“非攻”，倡导“节俭”“节用”，所以答案是C项。

8．解析：选C

儒家强调仁和礼，注重为政以德；为中国传统文化奠定道德准则。道家主张道是世界的根本，具有朴素的辩证法思想从而为中国的哲学奠定基础。故选C项。

9．答案：(1)政治倾向：孔子希望按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来。

同：都为统治者提供治国的方案。异：孔子主张德治，老子主张“无为而治”。

(2)目标：在礼崩乐坏的春秋时代，传承礼乐文化。

努力：创办私学，收徒讲学；周游列国，宣传自己的政治主张；整理文化典籍，倾注自己的政治理想。

(3)网民1观点：认为孔子代表封建意识形态，对其持否定态度。

理解：其对孔子的认识是片面的。孔子被历代统治者当作了统治工具，但孔子开创的儒家思想对中华民族精神的形成有重大影响。

网民2观点：孔子代表中国文化，具有普世价值。

理解：孔子开创的儒家思想是中国传统文化的主流，孔子的核心思想“仁”，提倡人与人之间的和谐相处，具有普世价值。

1-2 1、解析：选C

汉初，经历了战争的破坏，经济残破，需要休养生息，所以实行“无为”的政策；汉武帝时期，社会发展，经济繁荣，西汉面临加强中央集权的任务，所以从“无为”转变到“有为”。

2、解析：选B“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”，反映了董仲舒的天人感应、天人合一的思想，约束君主行为，促使君主要施行仁政，故选B项。

3、解析：选CA、B、D三项皆体现了天人感应。C项则不属于天人感应的范畴，故选C项。

4、解析：选C“因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”，表明董仲舒提出的治国理念是大一统的中央集权统治，故选C项。

5、解析：选D“儒家学说被长期推崇为官方教义”说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，而董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现，体现了法家的思想专制原则，所以选D项。

9

6、解析：选C

太学是传授儒学的地方，也是儒生入仕的重要途径。题干中数据的变化体现的是太学生人数的增加，说明入仕的儒生也在不断增加，这客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积极性，故选C项。

7、解析：选C“汉家自有制度，本以霸王道杂之”反映了西汉统治者对于儒家思想和法家思想的态度和政策，即实行外儒内法，以儒学为正统，因此选C项。

8、解析：选C①项错误，人文主义强调人性，汉代儒学开始扼杀人性；②项正确，新儒学强调“天人感应，君权神授”；③项正确，先秦儒学重点在于主张仁政，反对暴政，汉代儒学则是强调维护君主的统治作为自己的目标；④项是二者的共同点，先秦儒学和新儒学都是以维护当政者的统治为出发点。

9解析：第(1)问，《吕氏春秋》中阐述了诸子百家学说的特点，董仲舒提出“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”由上归纳中国古代思想的主要发展趋势。推动这一历史趋势的历史因素从政治、思想方面考虑。第(2)问，根据“汉高祖亲自到”“征召孔子第十三代孙孔霸为帝师”“光武帝派遣大司空宋宏作为特使”“于太学及全国郡县学祭祀”归纳、概括祭孔的特点。之所以呈现出这些特点，缘于当时汉代具体的社会政治文化环境。

答案：(1)趋势：由“百家争鸣”到思想统一。历史因素：国家统一；专制主义中央集权制度确立；汉武帝为强化中央集权“罢黜百家，独尊儒术”。

(2)特点：祭孔规格高：皇帝亲自或委派特使祭孔；祭孔类型多：有国家政府祭孔，也有各级学校祭孔。关爱孔子后人：以孔子后代为奉祀官或守庙官。

原因：政治上，国家加强中央集权，巩固大一统局面需要精神支柱；思想上，儒学成为主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各级学校推崇儒学，崇尚孔子的教育实践。

1-3 1.解析：选B

由“夷狄之人”“不知君臣之义，父子之情”可以看出韩愈是反对佛教大力提倡儒家学说的，故选B项。

2.解析：选D

根据“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“亭亭净植”可知，D项表述客观，符合题意，故选D项。

3.解析：选A

“程朱理学把自然、社会、人生融为一体”，程朱理学实现了儒学的世俗化，将人、自然与社会紧密结合起来，A项符合题意。

4.解析：选C

体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；宋明理学是维护封建伦理道德的；理是体现最高统治者的意志的，故C项正确，A、B、D三项错误。

5.解析：选D

程朱理学和陆王心学的本质相同，都承认天理是万物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必须摒弃欲望才能够实现对天理的感悟，所以选D项。

6.解析：选D

王阳明主张致良知和知行合一，认为良知是人所固有的善性，但容易被侵蚀，故要努力加强道德修养，以恢复人的良性，所以选D项。

7.解析：选A

从“他们讲‘天理’‘欺心’这不是讲学是什么呢”反映了宋明理学已经深入到人们的日常生活中，体现了理论的大众化，故选A项。

8.解析：选A

“仗义死节之士远轶(超过)前古”说明社会上有担当、有责任感的人远超过以前，说明程朱理学在引导人们修身、齐家、治国、平天下方面的巨大作用和影响，这与儒家的价值信仰是一致的，故选A项。

9.解析：第(1)问，一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品经济繁荣的状况，材料二中“侈靡”、“不体旧规”反映了宋代社会风俗的演变，在此基础上回答第一小问。第二小问结合所学宋代理学兴起与发展的相关知识，再10

联系材料一、二的相关历史现象分析作答。第(2)问，材料主要是从社会、经济方面反映了理学兴起的原因，还可以从政治、思想等方面进行补充。比如思想方面可联系魏晋南北朝以来三教(儒学、道教、佛教)合一这一知识来作答。

答案：(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娱乐场所出现，商品经济发展到新水平；社会上出现了追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击，儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度，提出了“存天理，灭人欲”等思想，以“理”来约束人们的行为，进而规范社会秩序。

(2)例：需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由：佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战；为应对挑战，儒学吸收了佛教和道教的部分思想，获得了新发展。(若没有其他答案，言之有理，可酌情给分) 1-4 1.解析：选A

一定的思想文化是一定经济变化的反映，明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映的是新的经济因素的发展，要求打破思想束缚，所以答案是A项。

2.解析：选B

A项为孟子的主张，C项为顾炎武的主张，D项为朱熹的主张，“浪翻古今是非场”表明反对盲从孔子，B项符合题意。

3.解析：选A

李贽主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓的日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战，与“颠倒千万之是非”“与世不相入”相符，故选A项。

4.解析：选B

省略号之前阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能否认其思想具有“现代”精神，所以体现的观点是对儒家思想的继承与发展，B项正确。

5.解析：选A

题干指的是“天下兴亡，匹夫有责”，反映的是对人的社会责任感的一种重申。A项符合题意。

6.解析：选C

几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，其哲学思想被认为是中国古代哲学发展的顶峰的是王夫之。

7.解析：选D

虽然他们的思想中，有对君主专制的批判，但他们仍然是地主阶级的知识分子，思想仍属于儒学的范畴，不可能从根本上否定君主制，所以D项符合要求。

8.解析：选C

黄宗羲、顾炎武、王夫之三人反对君主专制独裁、批判传统儒家思想的同时又有新的发展，是对传统儒学的批判继承。

9.解析：第(1)问，从材料中整理出他们的思想内涵，以及将它们进行比较总结出共同点。第(2)问，联系时代背景，从经济、政治、思想角度分析。第(3)问，注意联系教材，提出自己的观点，符合客观事实，做到有理有据即可。

答案：(1)①区分公与私、国与家；②揭露君主专制的弊端，反对君主专制；③主张保障人民权利。

(2)①商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍扩大；②宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧；③统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。

(3)①继承晚明进步思想，反对封建专制主义；反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。②批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。③冲击了当时的封建专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治基础。

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