一二 陋室铭优秀获奖教案

《陋室铭》教学设计

一、教学目标

知识目标：

1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识；

2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词（实词的意义和虚词的用法），了解

特殊文言句式的翻译。

能力目标：

1、能够当堂成诵；

2、理解文章的主旨，领会作者托物言志的写法；

3、学习并了解文中对偶等修辞。

德育目标：

结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养学生高洁的情操。

二、教学重点

1、朗读与背诵；

2、文章的主旨；

3、托物言志的写法。

三、教学难点

“调素琴”和“丝竹乱耳”之间不矛盾的关系。

四、教学过程

1、导入

如果让你设计自己的家，你怎样设计呢?(学生自由说。)唐朝刘禹锡却喜欢鄙陋居室，今天，我们就一起去看看他的陋室究竟怎样。(板书课题及作者。) 2、感受音韵之美

欣赏配乐朗诵《陋室铭》。

师：感受这篇铭文的音韵之美，一要把节奏韵律读好。（教师范读）

朗读文中停顿需要注意的几个重点句子（①苔痕上阶绿，草色入帘青。②可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形），要求正确停顿。

师生正读：

①苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。②可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

生齐声诵读全文，体味明快的节奏韵律之美。

师：感受这篇铭文的音韵之美，二要把韵脚读好。

复习韵脚的概念（放在句尾的韵母相同或相近的字）。生标出韵脚。生齐声诵读全文，体味押韵的回环往复之美。

师：感受这篇铭文的音韵之美，三要韵译（针对这篇铭文作为韵文的特点，根据韵文韵译的原则），而不是一般的翻译。一般的翻译只注意求索原文的意蕴美，而韵译还注意不失原文的音韵美。这样翻译后，与原文保持一致的美。翻译时，尽量让上下句的字数相等，结构基本一致，同时注意押韵。

学生利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。

参考韵译：山不在于高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不在于深，有龙（潜藏）则可降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南

阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

韵译后，师出示教参普通的翻译（略），让学生在比较中鉴别。在鉴别中感受韵译的韵致?韵味。

生伴着音乐诵读《〈陋室铭〉韵译》，体味韵味如歌的音乐之美。

3、理解情操之美

师：刚才我们从课题中的“铭”字入手，感受了这篇铭文的音韵之美。下面，再从这个“铭”字入手，理解作者的情操之美。

指导学生默读课题注释①，明确铭文是什么样的文字（“用来警戒自己或者称述功德的文字”），进而依据“斯是陋室，惟吾德馨”（相机板书：德），明确这篇铭文属于后者。

师：陋室主人有美好的德行，这美好的德行表现在陋室的哪些方面呢？

师生共同活动，明确：室外之景——境佳。“苔痕”能“上”阶，“草色”能“入”帘，用比拟法把自然物写活了。仿佛这些清新、美丽，生机盎然的植物也成了往来于“陋室”的“客人”，它们以自身特有的清丽姿色，装点着这间散发出沁人香气的茅舍。这从一个侧面表现了陋室主人的“德馨”，仿佛它们皆因主人的德馨远播而来。室中之客——儒鸿。古人很重视“无友不如己者”“非贤友则无取之”这些儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才那就可想而知了。室内之事——趣雅。你看，陋室主人悠闲地弹着“素琴”，没有繁弦急管那种嘈杂的声音，没有官府事务缠身，潜心静默地读经。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅，在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗！这是在含蓄地暗示陋室主人是君子（其实这种含蓄的暗示也是在为下文省略的“君子居之”植根）。君子可是我们中国人评价一个人道德水准的最高标准。“鸿儒”“金经”和“素琴”，从交往?学习和爱好等方面写出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品质，由此可见一斑。

相机板书：境佳儒鸿趣雅

师：作者的议论句集中地表达了陋室主人有着怎样美好的德行呢？

师生共同活动，明确：“斯是陋室，惟吾德馨”“（君子居之，）何陋之有？”等议论性的句子集中地表达了陋室主人甘居陋室，不以为陋，追求安贫乐道，保持高尚节操的美好德行。（相机板书：安贫乐道，保持高尚节操）

具体分析?概括后，生齐声诵读，读出作者的情感，体味作者的节操之美。

【点评】扣住铭文称述品德的特点，从对陋室的描叙和作者的议论等角度，由分散而集中，领悟陋室主人德行的美好。设计由具体而抽象，颇合逻辑。

4、鉴赏表现之美

作者借吟咏陋室来称扬陋室主人美好的德行，这叫什么表现手法？运用这种表现手法有什么好处？

师生共同活动，明确：托物言志（相机板书）。本文构思新颖，托物言志，借助赞美简陋的居室来歌颂自己高尚的品德和安贫乐道的情趣，表达了对世俗尘嚣的鄙弃，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在这里，托物言志的好处是把作者抽象的道德品质表现得具体化?形象化，含义深刻而不枯燥，语言生动而不呆板，颇能激起阅读的兴趣并发人深思。

题目叫陋室铭，文章开篇却从山?水，仙?龙写起，这里运用了什么表现手法，有何好处？

师生共同活动，明确：比兴。(相机板书) 这儿的山?水，仙?龙，既是兴也是比。宋李仲蒙《困学纪闻》曰：触物以起情，谓之兴；索物以托情，谓之比。触物为信手拈来，索物为着意经营。山、水，仙、龙，是信手拈来吗？作者要着意经营什么呢？一是借比兴站高处立意，暗示自己是仁者是智者，且不闻仁者乐山，智者乐水吗？二是借仙龙点睛山水之名行歌

颂自己道德品质之实。平凡的山水何以名?灵？靠仙龙。简陋的屋子怎么不陋？靠主人散发出花木般芳香的美好的德行。三是结构上突兀而来，避免了平铺直叙，一览无余，这不正是智者所为吗？四是内容上起暗示作用，含蓄有味，能激起读者丰富的联想，增强意蕴，产生形象鲜明?诗意盎然的艺术效果。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”又运用了哪些表现手法？有何好处？

师生共同活动，明确：用典?类比。（相机板书之）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这个类比包含两层意思，一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”，一是作者以诸葛亮和扬雄自况——他胸怀雄才大略，尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡（简要插说写作背景略），但他的政治抱负和文学志趣不变，或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕，或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道，赋诗著书，不管怎样，都要做出有益于天下的大事。仁者，爱人也，这才正是仁者所为。文末引用孔子典故可谓切合题意的妙手天成。引孔圣人语作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。作者的真实用意是什么？就是用圣人肯定的操守为自己的道德品质作最好的定论。

5、创造自我之美

本文采用比兴的表现手法，具有很强的艺术魅力。请你也用这种手法写一段话，表达你真挚健康的思想感情。

本文采用托物言志的表现手法，通过赞扬简陋的居室，表达了作者保持高尚的节操和安贫乐道的生活情趣的意愿。请你也用这种手法写一段话，表达积极向上的健康情感或新颖深刻的哲理。

指导：本文托物言志的构思思路是“三层式结构”，即“引出事物一描叙事物一托物寄意”。

师：谁来说说本文的三个层次？

明确：“山不在高……惟吾德馨。”引出事物。

“苔痕上阶绿……无案牍之劳形。”描叙事物。

“西蜀子云亭……何陋之有？”托物寄意。

学生微型创作。

五、比赛背诵全文

生随着音乐齐背。背出韵味，耳醉其音；背出情感，心醉其情。