师说ppt课件教学实录

《师说》教案

教学目标

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点和难点

1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

课时分配

两课时

教学过程

第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

句读dòu——读书dú

或不焉fǒu——不能bù

经传zhuàn——传道chuán 聃dān——冉rǎn

3．教师范读，学生听读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

4.请学生分段朗读课文。

五、学习课文第1段。

1．学生质疑，共同解决。

2．补充讲解。

①古之学者必有师。

1

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾从而师之。

师，以……为师，动词的意动用法。

④吾师道也。

师，从师学习。

3．理解分析

①本文的中心论点是什么？

（古之学者必有师。）

②教师的职责

（师者，所以传道，受业，解惑也。）

③从理论上阐明从师学习的必要性。

（惑而不从师，其为惑也，终不解矣。）

④择师的标准。

（凡先闻道者皆可为师。）

⑤从师的原则。

（是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。）

4、重点语句翻译。

①

师者，所以传道受业解惑也。

②

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

③

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

5、学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

默写第1段。

第二课时

一、检查作业。

二、检查学生对二、三、四段理解的情况。

1、学生质疑，师生共同解决疑难。

2、补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

（2）古今义

①古之学者

古：求学的人

今：有专门学问的人

②句读之不知

古：句子停顿的地方

今：看字发出声音

③小学而大遗

古：小的方面学习

今：小学校

（3）句式

句读之不知，惑之不解（倒装）

3．讨论重点文言词的意义和用法

（1）师

课文中出现

26 次，它的含义和用法如下：

①作名词，有三种情况

Ａ．作“老师”讲

古之学者必有师

Ｂ．作“专门技艺人”讲

巫医乐师百工之人

Ｃ．作“姓”讲

孔子师郯子……师襄

②作动词，有三种情况

Ａ．作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

Ｂ．作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

Ｃ．作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

2

课文中出现

25 次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况

Ａ．指代人或事物

择师而教之

Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况

Ａ．放在定语与中心词之间

古之学者

Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性

师道之不复，可知矣

Ｃ．表示宾语前置

句读之不知

Ｄ．在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③

以前学过的课文中还有三种情况

Ａ．作代词，指代自己

君将哀而生之乎

Ｂ．作助词表示定语后置

蚓无爪牙之利

Ｃ．作动词，“到”、“往”

吾欲之南海

（3）其

课文中出现

17 次，用法如下：

①作代词，有三种情况

Ａ．在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

Ｂ．复指，作主语

古之圣人，其出人也远矣（他们）

Ｃ．作定语

夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

②作语气副词，有两种情况

Ａ．表猜测

圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

Ｂ．表感叹

今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么）

4、学习名词、形容词的意动用法

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形（动），例如：

①吾从而师之

名词

以……为师

②渔人甚异之

形容词

以……为奇异

③巫医乐师百工之人，不耻相师

形容词

以……为耻

二、分析课文

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，

无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a．古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

3

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

四、布置作业

背诵全文。

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