9 中国人失掉自信力了吗教学内容分析

中国人失掉自信力了吗

鲁

迅

教学目的：

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

教学重点：

1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2、理解重要语句的深层含义。

教学难点：学习文章的写作技巧。

教学时数：两课时

一、作者介绍

本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。

时代背景:

这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。

二、读课文，解决生字词

地大物博:土地广大，特产丰富。

自

夸:自己夸耀自己。

自

欺:自己欺骗自己。

自

信:自己相信自己。

怀古伤今:追念古代的事情，感伤今天的事情。

慨

叹:有所感触而叹息。

摧

残:使身体、精神等蒙受严重损失。

抹

杀:一概不计，完全勾销。

倘

若:连词，表示假设。

诬

蔑:捏造事实败坏别人的名誉。

自欺欺人:既欺骗自己也欺骗别人。

脂

粉:胭脂和水粉。

玄

虚:用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

切

实:实实在在。

渺

茫:因没有把握而难以预期。

省

悟:醒悟，明白。

为民请命:替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。

舍身求法:原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比，为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。

前仆后继:前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。

三、再读课文，感知探究

1.注意正音。

2.初步划分本文的论证结构。论证结构

论证结构

提出对方的论据、论点（1、2）：

论据：两年前

不久

现在

论点：中国人失掉自信力了。

直接反驳（3-5）：

失掉的是“他信力”；

发展着“自欺力”。

间接反驳（6-8）：

论点：有并不失掉自信力的中国人在；

论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。

结论（9）：自信力的有无，……要看地底下。

研读第一部分: 1、提问：文章怎样提出批驳的论点的？

从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人

失掉自信力了。

2．提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？

对方的谬误论点是。中国人失掉自信力了

论据是公开的文字的三个阶段

最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！

3．提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？

先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。

研读第二部分: 4、提问：文章是如何直接进行批驳的？

（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。

（2）希望国联是“他信”不是“自信”。

（3）求神拜佛是“自欺”。

5、提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用?

起讽刺否定的作用。

6、提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

7．提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？

危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

研读第三部分:

9、提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？

作者从正面树立自己的论点是间接反驳敌论点。

10．提问：作者怎么证明正面论点的？请具体指出作者所列举的四种人？

作者历数自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。

埋头苦干的人：指广大劳动人民和科学家、发明家；拼命硬干的人：指反抗封建统治和抵御外寇的人民英雄和爱国英雄；为民请命的人：指关心人民疾苦、为民众利益奔走呼吁的政治家、文学家；舍身求法的人：指历尽艰险、探求救国救民真理的改革家和为革命献身的革命家。(光彩照人)

11．提问：作者为什么要赞扬他们,说“这就是中国的脊梁”？

这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。

12．提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？

（l）从人数上看：何尝少呢？

（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。(不为人知) 13．作者“这一类的人们”指的是谁？

指坚持抗战和民族解放的人们。

14．提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？

批驳敌论证以偏概全的毛病。

研读第四部分: 15．提问：课文最后一段如何总结的？

第一句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。

第9自然段，概括全文，指出要论中国人自信力的有无，“要自己去看地底下”。

“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。

“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。

“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

运用了比喻修辞法。

联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

五个句子中“中国人”的含义，依次是：

指极少数顽固分子以外的中国人民；

指广大人民；

指国民党反动统治者及其御用文人；

指所有的中国人；

指国民党反动统治者及其御用文人。

“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。

“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

四、小结

本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。

论证语言

本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。

在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。

五、作业

完成课后练习一、二题