鱼我所欲也优质课教案设计

鱼我所欲也

一、

文学常识

孟子是战国时期著名的

_________ ，是________学派的代表人物。本文选《

》,该书

在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。_____________,________,__________,___________. 二、

为下面加点的字注音

一箪食（

）一豆羹（

）蹴尔（

）勿丧（

）（

）苟得（

）所恶（

）不屑（

）不为苟得（

）为宫室之美（

）

三、

找出各句中的通假字，并解释。

1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也

__________通

____________

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉__________ 通

____________

3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？________ 通

___________

________ 通

____________

4、向为身死而不受，今为宫室之美为之

____________ 通

____________-

四、

解释下列各组加点词在句中的意思。

得

二者不可得兼（

）

则

弗得则死

（

）

得之则生

（

）

则凡可以得生者

（

）

所识穷乏者得我与（

）

万钟则不辩礼义

（

）

而

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也（

）

由是则可以辟患而有不为也

（

）

于

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（

）

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉（

）

为

为宫室之美为之（

）

呼尔而与之（

）

向为身死而不受（

）

与

所识穷乏者得我与（

何不为也

（

）

五、

解释句中加点的词语

（１）二者不可得兼

（２）故不为苟得也

（３）非独贤者有是心也

（４）贤者能勿丧耳

（５）蹴尔而与之，乞人不屑也

（６）此之谓失其本心

六、

翻译句子

（１）是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

（２）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（３）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（４）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

（５）向为身死而不受，今为宫室之美为之。

（６）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

）

〈鱼我所欲也〉

1.

论证方法

鱼，所欲

熊掌，亦我所欲

（比喻论证）

2.（论点）生、义不可兼得，舍生取义

3.论证思路：

１、首先正面阐述人们能够“舍生取义”的道理

２、接着反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之

３、然后举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”

４、最后得出结论：不辩礼义而受万钟，谓之失其本心

运用对比逐层深入地阐明论点

文段一：阅读下列文字，完成文后（1）——（3）小题

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由

是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（此文选自《初中语文第六册》）

（1）解释句中加点词的含义

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：

）

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：

）

（辟：

）

③乡为身死而不受。

（乡：

）

④是亦不可以已乎？

（已：

）

⑤此之谓失其本心。

（本心：

）

（2）用现代汉语翻译下列句子

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

④万钟则不辩礼义而受之。

（3）简答题

①从全文看，本文先后运用了（

）论证和

（

）论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

a．

b．

参考答案为：1．①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。2．①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。3．①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。

文段三：（2003年荆州）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

1、对加点的词解释不准确的一项是（

）

A．故患有所不辟（躲避）也

B．所欲有甚（超过）于生者

C．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也

D．此之谓失其本心（自己的修养）

2、选出加点词用法相同的一项(

) A之则生

颓然就醉，不知日之入

B．舍身而取义

千里马常有而伯乐不常有

C．凡可以辟患者何不为也

今为宫室之美为之

D．二者不可得兼

宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

3、指出翻译有误的一项（

）

A．呼尔而与之——没有礼貌地吆喝着给你吃

B．为所识穷乏者得我与——为了所认识的贫穷的人感激我吗

C．乡为身死而不受——从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

D．贤者能勿丧耳——（只不过）贤者能不丢掉它罢了

4、选出对本文理解有误的一项（

）

A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

B．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

D．文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

文段四：（2003年徐州）

1、解释下面句子中加点词的意思。

①呼尔而与之(

)

②乞人不屑也（

）

③妻妾之奉(

)

④乡为身死而不受（

）

2、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是() A．所识穷乏者得我与？B．得之则生，弗则得死。

C．得道多助，失道寡助。D．余因得遍观群书。

3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。

①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 译文：

②是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：

4、从全文看，这段文字论证的中心是：

（二十三）试题（一）1D2C3A4A试题（二）1轻视、不重视）③待车④通“向”，从前2B和C3了它，那么万钟对我有什么好处！②这种做法不是可以停止了吗？（如果不停止的话），这就是所说的失去了人的本性。4

文段四：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

1、对加点的词解释不准确的一项是

（

）

A．故患有所不辟（躲避）也

B．所欲有甚（超过）于生者

C．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也

D．此之谓失其本心（自己的修养）

2、选出加点词用法相同的一项

（

）

A．得之则生

颓然就醉，不知日之入

B．舍身而取义

千里马常有而伯乐不常有

C．凡可以辟患者何不为也

今为宫室之美为之

D．二者不可得兼

宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

3、用现代汉语翻译下列名句。

①鱼，我所欲也。

②非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。

4、作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法？

5、本文旨在说明什么道理？

6、课文中哪句话可以概括全篇的大意？

《鱼我所欲也》1．D

2．C

3．

①鱼是我所喜欢的

②不单单是贤明的人存在这种思想，这种思想人人都有，只是贤明的人不丧失它罢了

4．正反对比

举例论证

5．舍生取义

6．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

《鱼我所欲也》

第二部分：加强练习

文段一（30分）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1、

解释下列加点的词语（6分）

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也

（2）故患有所不辟也

（3）非独贤者有是心也

（4）贤者能勿丧耳

（5）二者不可得兼

（6）死亦我所恶

2、翻译句子（6分）

（1）

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

3、选文第一自然段，中用“鱼”比喻

生

，用“熊掌”比喻义

，用“舍鱼而取熊掌”比喻

舍生取义

。（3分）

4、这段文字的中心论点是

舍生而取义

。（2分）古今中外有许多的英雄人物具有这样的品质，试举出两位，并用一句话概括他们的事迹。（4分）

5、“我“不为苟得”和“患有所不辟”的原因是什么？（用原文语句回答）（4分）

所欲有甚于生

所恶有甚于死

6、“非独贤者有是心也，人皆有之”中的“是心”指什么？（用原文中的语句回答）（2分）

所欲有甚于生，所恶有甚于死

7、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”的深层含义是什么？（3分）

如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。（意思对即可）

文段二（25分）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1、解释下列加点字的意思。（7分）

（1）呼尔而与之

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也

（3）所识穷乏者得我与

（4）向为身死而不受

（5）妻妾之奉

2、

翻译句子（6分）

（1）

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、选段中写到的行人不吃“呼尔”之食，乞人不吃“蹴尔”之食所表现出来的骨气与《谈骨气》中所举到的

穷人不吃“嗟来之食”

事例相同。本文写这一事例的用意是

进一步论证舍生取义是人所共有的本心。

。（4分）

3、

本段多句用了对比写法，试举一例，并说出为什么要这样写？（3分）

4、文中劝人不干不义之事的一句是

是亦不可以已乎

。（2分）

5、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条。（不得从本文中选取）（3分）

生于忧患，死于安乐

得道多助，失道

（只要是孟子的名言即可）

二、（一）5.每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

6.（1）祸患、灾难。（2）假如、假使。

7.（1）生命是我想要的，义也是我想要的；两样不能都得到，不要生命而要义。

（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

8.提示：当面对人生的重要抉择时，要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观念。（只要从人生的取舍、选择、意义等方面谈，言之成理即可