我心归去国家优质课一等奖

《我心归去》教学设计

设计背景

1、“月是故乡明”这一专题都是散文，而散文的学习必须要贴着语言行走，所以本篇设计以品味散文语言为基础；

2、“故乡”是一个永恒的话题，“思乡”有着浓浓的内在情结和深刻的文化内涵，高中生应该丰富自己对“故乡”的理解。

教学重点

对意蕴丰富句子的理解；对有表现力语言的赏析。

教学难点

故乡文化内涵的解读

教学方法

文本研读；问题探讨

教学过程

一、背景导入：背景音乐《思乡曲》（理查德·克莱德曼）

“清冷的夜晚，一个人徘徊于异乡的街头，想给远方的亲人打个电话，但一直无人接听，于是思乡的心绪更加弥漫，一个人更加迷惘……”

这是我在听《思乡曲》时的感觉。

今天，我们来学习一篇思乡的文章。

二、文本解读

（一）因何归去

1、

文题为“我心归去”，作者的心是由哪里归去哪？

明确：法国（异国）——中国（故乡）

2、作者所处的“异国”和心里的“故乡”环境是怎样的？（用文章词语概括）

明确：前者：风雅富贵；后者：贫瘠脏乱

3、

作者为什么还要“归去”？（从文中找）

明确：异乡难耐的冷清（第2节）；惦念亲人（第5节）；故乡成了我们自己（第7节）

（二）品味鉴赏

1、两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。

赏析：数字突显别墅之大，反衬回归的强烈。

2、电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语……

赏析：反复手法，突显人心的躁动。

3、

因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。

4、

你对吊灯作第六或六十次研究……

赏析：重复、啰嗦、夸张的细节写出内心的空虚。

5、

我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候他们睡到天明。

赏析：从想象的角度写亲人的守候，一方面是家人想自己，一方面是自己想家人，多么典型的画面，深刻的思念之情。

6、

使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。

赏析：“小径”是回乡的必经之路，“月夜”是惹人思乡的背景，“小羊”很容易想到迷途中的人；“犁头”多么富有故乡的气息。这一段多美富于意境啊……

（三）深层探讨

结合下面三句话，理解“归去”的第三条原因：故乡“成了我们自己”。

①

故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。 （生命之根）

②

故乡比任何旅游景区多了一些东西你的血、泪，还有汗水。

（奉献之地） ③

故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。（精神家园）

明确：故乡生我养我，融入生命，是我们的生命之根；故乡令你倾注心血，是我们的奉献之地；故乡刻在人的心灵深处，是我们的精神家园。

链接：

在美国洛杉矶，有一个醉汉躺在街头，警察把他扶起来，一看是当地的一位富翁。当警察说让我送你回家时，富翁漠然地说：“家？我没有家。”警察指着远处的别墅说：“那是什么？”“那是我的房子。”富翁说。

卢旺达内战期间，有一个叫热拉尔的人，37岁，他的一家有40口人，父母、兄弟、姐妹、妻儿几乎全部都离散丧生，最后，绝望的热拉尔打听到5岁的小女儿还活着，辗转数地，冒着生命的危险找到自己的亲生骨肉后，他悲喜交集，将女儿紧紧搂在怀里，第一句话就是“我又有家了。”

伊凡•克里玛——

因为这是我的祖国，这儿的人和我讲的是同种语言……对国外那种自由生活，因为我没有参与创造它，所以不能让我感到满足和幸福。

莫言——

“一个作家难以逃脱自己的经历，而最难逃脱的是故乡经历。”“作家的故乡并不仅仅是指父母之邦，而是指作家在那里度过了童年乃至青年时期的地方。这地方有母亲生你时流出的血，这地方埋葬着你的祖先，这地方是你的‘血地’。”

（四）思维拓展：故乡的文化内涵

结合下面两组诗句，理解文中的两个句子。

第一组

昔我来矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经）

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（贺知章）

近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问）

未老莫还乡，还乡须断肠。（韦庄）

思考1：故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。

第二组

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉？（艾青）

血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅）

思考2：那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。

明确1：故乡总是在变化中，怀旧成了游子心中的主旋律，即使故乡因变化而更美，但却只会更陌生，旧事物的消逝不可避免的引发悲伤。

明确2：对故乡的失望是源自内心的挚爱，因为挚爱，所以

才对现状失望，这种来

自内心的失望真的能滴血；由因为失望才会有期待，期待故乡变得更美好。有了这样

的期待，于是就会不断地去努力，不断去创造。

“金麦穗’’“赶车谣”象征物质和精神财富。

（五）结语：

故乡是人的奉献之地、生命之根、精神家园。拥有故乡的人才拥有心灵回归的幸福；人只有对故乡做出奉献

，才拥有真正意义上的故乡。

作为当代青年，应该这样对待你的故乡和祖国——

你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。（崔卫平）

爱祖国，但不应闭着眼睛爱祖国。爱人民，但不该随随便便就爱上人民的某个样子，尤其它“昏迷或粗野时那种不雅的样子”。

一个国家究竟需要什么样的爱国主义？仅仅是人们习惯的“爱政府主义”吗？真正的爱国使命应当由什么样的人民以什么样的方式来承担？

说到底，这是一种阴险的精神贿赂。一旦“人民”心安理得享受起了这种甜蜜，就会不惜辱没自己的主人身份——怀着感激和报答之情听从政客的吩咐，仰领袖鼻息，充当英勇的打手……对此，高尔基痛苦地叹道：“这些人非常可怕，他们能成就自我牺牲和毫不利己的功绩，也同时能犯无耻的罪行和卑鄙的强盗勾当。你会仇恨他们，也会全心全意地怜悯他们。你会觉得你无力理解你的人民阴暗心灵的腐烂和闪光。”（《不合时宜的思想》）

一个真正爱国、爱人民的人，该如何与自己的祖国和人民相爱？这种“相爱”的可能性有多大？

恰达耶夫在《疯人的辩护》中表达过一种“否定方式”的爱，他说：“对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，就是对真理的爱。”惟理性意义上的爱，才是一种纯洁和深沉的爱，精神与灵魂的爱。他又说：“请相信，我比你们中任何一个更爱自己的国家，我希望它获得光荣……但是，我没有学会蒙着眼、低着头、闭着嘴爱自己的祖国。我发现一个人只有清晰地认识了自己的祖国，才能成为一个对祖国有益之人。”