9 中国人失掉自信力了吗教学目标

请列举最近几年中国这个古老而又年轻的国家取得了哪些举世瞩目的成就？（生说）喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，1934年的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位顽强的战士，以犀利的目光洞悉这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发。

1.了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2.理解重点语句的深层含义。

3.体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神；弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。

2课时

一、新课导入

中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。然而，在日本帝国主义的铁蹄向中国长驱直入时，中华民族陷入了生死存亡的危急关头，有人到处叫嚣着“中国人失掉自信力了”，悲观论调泛滥。当人们日益消沉、失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地发出了时代的最强音：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁！

二、自主学习（一）——预习与展示1

玄虚（ｘｕáｎ）

渺茫（ｍｉǎｏ）

省悟（ｘǐｎɡ）

．．．家谱(ｐǔ)

前仆后继（ｐū）

搽（ｃｈá）

．．．脂粉（ｚｈī）

诓骗（ｋｕāｎɡ）

脊梁（ｊǐ）

．．．2注解

玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

慨叹：有所感触而叹息。

渺茫：因没有把握而难以预期。

诓骗：说谎话骗人。

摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。

为民请命：替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。

3

这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。

4

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。

三、自主学习（二）——合作与交流

（一）整体感知

朗读课文，小组讨论探究下面问题，理清文章思路。

1【点拨明确】谬论论点：中国人失掉自信力了。

谬论论据：两年前，自夸“地大物博”；不久，希望国联；现在，求神拜佛。

2

【点拨明确】直接反驳（3~5段）：失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。

间接反驳（6~8段）：有并不失掉自信力的中国人在，有从古至今满怀自信的“中国的脊梁”在。

3

【点拨明确】正面观点：有并不失掉自信力的中国人在。作者论据：古有埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……今有确信、不自欺、前仆后继的斗士。

4

【点拨明确】自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

（二）深层理解

速读第1~5段，讨论探究：

1

【点拨明确】首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。

24段有一段文字，“一到求神拜佛……麻醉着自己”，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明了什么？

【点拨明确】

“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官唯恐去之而不及。

这段文字也可以看出当时鲁迅的境况，但他不惮于在枪林弹雨中为民

众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

四、板书设计

五、拓展延伸

请你谈谈近几年来中国之盛事，感受今日中国之自信。

【点拨提示】例如：2008年北京奥运会，神舟七号航天员翟志刚成功实现太空漫步；2010年上海世界博览会，广州亚运会；2011年神舟八号飞船与天宫一号完成无人交会对接；2013年辽宁号航母试水，“玉兔”探测仪登月等。

一、新课导入

鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。《中国人失掉自信力了吗》这篇驳论文就是其中的代表作。

驳论文不仅要反驳敌论，还应该树立自己的论点。作者的论点是什么？又是如何提出，如何证明的呢？这就是今天我们要解决的主要问题。

二、自主学习

（一）深层理解

121~5段，回顾上节课内容。

6~9段，讨论探究。

（1）“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

【点拨明确】

“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。

（2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？

【点拨明确】

“状元宰相”是指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”。在当时，这股力量

指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

（3）“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？

【点拨明确】①

“埋头苦干的人”：主要指广大劳动人民，也指历史上那些科学家、文学家等。如：李时珍、毕昇、蔡伦、祖冲之、徐霞客、司马迁、曹雪芹、蒲松龄、华罗庚、袁隆平……

②“拼命硬干的人”：指历史上起义反对封建统治和抵御外侮的英雄人物。如：陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、李自成、洪秀全、关天培、邓世昌、戚继光……

③“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅……④“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求佛法教理的人，如：玄奘、鉴真……

（4）“中国的脊梁”在当时有什么意义？

【点拨明确】当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”总被摧残，被抹杀，而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。

（二）语言品析

11段中，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？

为什么？

【点拨明确】不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足。因为夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知，这也暗接“只希望着国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。

2揣摩下列加点字词的表达效果：

……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑。

．．．【点拨明确】

“总”写出了当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。3指出下列句子中“中国人”的含义。

（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

（2）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

（3）中国人现在是发展着“自欺力”。

（4）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

（5）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

学生思考、讨论、交流。

【点拨明确】（1）指极少数顽固分子以外的中国人民。

（2）指广大人民。指所有的中国人。

3）指国民党反动统治者及其御用文人。4）（5）指国民党反动统治者及其御用文人。

三、课堂小结

在理清思路、品析语言的基础上归纳主旨。

《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，作者批驳了“九一八”事变三周年后，有些人慨叹“中国人失掉自信力了”的谬论，既猛烈抨击了国民党政府的卖国投降本质，又热情歌颂了英勇斗争的中国人民，鼓舞民众对中国前途的信心。

四、拓展延伸

阅读下面一段文字，说说它和本文所表达的思想内容有什么异同。

多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

【点拨明确】都表达了对“中国的脊梁”的肯定和钦佩，但“中国的脊梁”具体所指对象不同。此处“中国的脊梁”指代虽落后仍奋力追赶，直至成功的人和肯定并钦佩这类人的人；文中“中国的脊梁”概指那些脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们。