*六、有教无类教学设计和教学实录

人教版高中语文新课程标准实验教科书《语文》

选修“先秦”第一单元《论语》（选学）“有教无类”两则

以经解经，融会贯通——以《论语》（选学）“有教无类”两则为例

授课人

魏永茂

时间

2018/5/13 课程创设意图

针对课程大纲和学生学习先秦文学浅尝辄止的思维困境设计。

突破对文段只学“字面意思”、无法明白“文以载道”而无法领会“道”的学习困境。

授予“以经解经”之法，晓以“读圣贤书”之旨在“明道”之理，帮助学生树立“以经解经”之意识。

让学生感受圣贤文字无虚语，进而体验孔圣人的教育智慧，以增强自己的的生命体验和思考，在潜移默化中长养道德、完善人格。

“以经解经”之法的思维路径（步骤）

1.读古代文化经典，初次接触，不必在字面意思上“绞尽脑汁”而致思维疲劳，而在于反复诵读。

2.熟读基础上展开联想，尝试以已经学过的文化经典来释读新内容。

3.寻找“同质”，所谓义理相通之处。

4.“经典”与“经典”互证，融汇贯通，完成哲理以及生命的体验与升华。

教学背景

教育部考试中心下发《关于2017年普通高考考试大纲修订内容的通知》(教试中心函〔2016〕179号)，对内容进行了发布。

主要修订内容：

增加中华优秀传统文化的考核内容，积极培育和践行社会主义核心价值观，充分发挥高考命题的育人功能和积极导向作用。比如，在语文中增加古代文化常识的内容，在汉语中增加文言文、传统节日、民俗等内容，在数学中增加数学文化的内容。

语文：更注重体现语文学科的基础性和综合性，优化考查内容，调整选考模块，全面考查语文能力和人文素养。

1.能力目标设计学科化，注重考查更高层级的思维能力，如鉴赏评价能力。

2.适度增加阅读量，考查信息时代和高校人才选拔要求的快速阅读能力和信息筛选处理能力。

3.取消选考模式，将“文学类文本阅读”和“实用类文本阅读”均作为必考内容。

4.在“古诗文阅读”部分增加“了解并掌握常见的古代文化常识”的考查内容。

学情分析

1.高二学生，对经典文化学习兴趣不浓厚、欠重视。

2.大多数学生缺乏深度阅读，思维常流于浮浅、甚至幼稚，或者有想法不会锤炼、提升。

3.大多数学生对古代文化的了解还需加强。

教学目标

知识目标

通过读、讲、思结合，帮助学生理解古代文化经典。

1.

通过阅读、讲解、点拨，以选取内容为例，给学生提供范能力目标

例，引领学生学会深度阅读。

2.通过个人探索和同学激发、老师点拨提升阅读思维能力:会联想，能够综合已经学习，以“旧”解新，以经解经，多向度深度挖掘。

1.让学生在诵读涵咏思索之中体会经典智慧，激发热爱古代文化经典的兴趣。

2.通过不断探索，在一定程度上培养民族情怀。

3.通过点拨引发人生思考。

4.在潜移默化中逐渐形成“闻道、慕道、解道、行道”的人生情怀。

情感目标

教学准备

课件、打印资料等

教学过程

一、以“诗与远方”“中人以上，可以语上”导入。

二、经典原文呈现，诵读。

1.投影呈现《论语》选读内容。

2.初步整体感知。

3.捕捉“融会”点。

三、深化阅读。（具体有课件）

重点内容一

环节一 经典原文

子曰:“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

——《论语》

环节二 学生研读作品，展开联想，找到已读经典来关联。

“温故知新”——和自己生命体验和过往经历相契合的文句。

上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道。 ——《德道经

∙闻道》

环节三 深一层次的“同质化”关联——何为“上”？

子贡曰:“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

——《论语∙公冶长》。

环节一 经典原文

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” ——《论语》

环节二 学生研读作品，展开联想，找到已读经典来关联。

重点内容二

子曰:“贤哉，

回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，

回也不改其乐。贤哉，回也！”

——

《论语·雍也》

环节三 深一层次的“同质化”关联——何为“贫、富、乐”？“浮云”有什么特点？

子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且

贵，于我如浮云。” ——《论语∙述而》

德者本也，财者末也......是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 ——《大学》

深化练习（拓展迁移）

重

点

二、三）

内

容

三

环节二 学生研读作品，展开联想，找到已读经典来关联。

环节一 经典原文

（学生根据上面例解来自己探索，至环节子贡曰：“《诗》云：「如切如磋，如琢如磨。」

其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者！”

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

——《

诗经

∙淇奥》

环节三 深一层次的“同质化”关联——“切、磋、琢、磨”是在干什么——炼成“君子”——完成“闻道、慕道、解道、行道”，升华人生。

如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。 ——《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国 ...... 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

——《大学》