七、好仁不好学，其蔽也愚ppt配套教案板书设计

《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计

陕西咸阳中学

任婷

【教学目标】

1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想内涵。

2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考，及思考其对现实生活的启示。

【教学重点】

理解孔子所说的“学”的基本内涵。

【教学难点】

结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，思考其对现实生活的启示。

【教学方法】讨论法、点拨法、诵读法

【课时安排】1课时

【教学过程】

一、导入：

《颜氏家训·勉学》：“积财千万，无过读书。”可见，读书学习对于我们普通人的重要性。那么今天，我们继续走进《论语-好仁不好学，其蔽也愚》，吟诵经典，聆听先贤对于学习的智慧。

二、研读文本

请同学们齐读课文1-6和10、11则，思考：

围绕“学习”孔子给我们讲了哪些问题？

怎样对待学习？（1.2.3） 为什么要学习？（4） 学什么？（5.10.11.6）

（一）怎样对待学习？

1、主动探知

【选文】1 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【赏析】

在第一则中，孔子把人分为了几类？那么在这四类人中孔子肯定的是哪一类人？从唯物主义来说，人没有生而知之者，孔子这样说是出自对尧舜禹周公等人的敬仰，传说他们都是生而知之者。怎样对待学习，这里有三种态度，哪三种？主动、被动、不学习。孔子肯定的是哪一种？学而知之。所以，对于学习我们要主动探知。那么孔子自己又是怎么做的呢？我们来看2、3则。

2、敏而好学

【选文】2子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”

【选文】3

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【赏析】孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学。那么，现在我可以恭喜大家，大家也是“学而知之者”，那么在人生的初始阶段，你们和孔子站在同一个高度了。大家知道孔子好学的故事吗？

事例：韦编三绝[wéi biān sān jué]，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。十五至于学

[释义]韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。 [出处]西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。 许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。事实上，为了谋生，孔子当过季氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计，一步一步升上去，有机会就学习，终于自学成才，成为当时顶尖级的大学问家。《论语·子罕》中有这样一则记载：【原文】

太宰问于子贡曰：

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“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”

孔子他的名言，是“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》），“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）。孔子说，他十五岁就“志于学”（《论语·为政》）。直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》），可谓活到老，学到老。

孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。

小结：孔子就是通过“敏以求之”、“好学”成为了我们后代人眼中的圣人，所以在1、2、3则，我们要知道，对于学习我们要有主动探知的态度，要敏而好学。学习这么重要，那么我们为什么要学习呢？一起来看第四则，请同学们探讨第四则的内容，分析原因。

（二）为什么要学习？

【选文4】

子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

这是孔子对他的弟子子路说的。性子急，胆子大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头。所以在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。

事例：请选择其中你认为最有感触的一两种说明。（学生讨论交流）

“好仁不好学，其蔽也愚”。——虽然喜欢做好事献爱心，但如果不学习，没学问知识，没明白道理，没有把握度，不分场合不知轻重不辨是非没有分寸地献爱心，有可能就是愚蠢。通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。像东郭先生和农夫那样被狼和蛇所害。

不鼓不成列历史事件：

不鼓不成列：春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表示“仁”，说是不鼓不成列，要等楚军完全渡过河列好阵以后再战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤了腿而送命。

现实中这样的例子是不少的。有人喜欢表达爱心，网络上电视上有报道困难的，都愿意资助，骗子们由此也多了一个行骗的渠道。别人说转基因如何危害健康危害社会，他就积极反对转基因；网络上传播塑料造大米、蟹里注胶水，他就积极转发提醒别人，不去辨别也不会辨别究竟是不是事实，经常成为谣言的转播者。

所以，有仁爱之心是好的，但要学习要有知识，要有分析判断能力，要有度，没知识没判断的仁，弊端是会做出愚昧愚蠢可笑的事。

“好知不好学，其蔽也荡”。——在历史小说《三国演义》里，杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌，曾多次揣知曹操心意，并肆无忌惮地炫示自己的“聪明”，比如见曹操在门上书一“活”字，他便知曹操嫌门阔；再如曹操写“一合酥”于酥盒上，杨修便擅自和大家一起将酥分食，还说奉丞相之命“一人一口酥”，最终因一根“鸡肋”而丢了性命。建安二十四年，在曹军和蜀军僵持不下之时，杨修见曹操传“鸡肋”二字，便私自收拾行装，准备归程。杨修虽然洞悉曹操肺腑，却激怒曹操，被曹操以“乱我军心”之罪命刀斧手斩首于辕门之外。杨修成了一个“聪明反被聪明误”的代表，所以喜欢聪明的同时一定要喜欢学习，这样才能避免放荡的弊病。

杨修鸡肋

互联网黑客

考场作弊

“好信不好学，其蔽也贼。”——通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。

孔：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”孟：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” “不守信的孔子”“尾生抱柱”的故事惯常被人们赋予了褒义的感情色彩，从另一个角度看，

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实则告诉人们诚信而不讲究度最终可能会害了自己。这个典故的释义为：相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。后用以比喻坚守信约。其实用这个典故勉励人们讲诚信是好的，但同时也可警醒人们讲诚信千万要注意一个度。

“好直不好学，其蔽也绞。”---一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人。良药不一定苦口，忠言不一定要逆耳。婉谏：淳于髡Kun谏齐威王、邹忌谏齐威王。

直谏：魏征谏唐太宗，有贞观之治，因为太宗明智。关龙逄(pang)谏夏桀而死。

比干谏商纣而被挖心。

伍子胥谏吴王夫差被逼自杀，抛尸江中任其腐烂。

生活中因为说话或办事直接而伤害别人的事例并不少。在标榜自我梗直的时候，千万不要忘了学习。

“好勇不好学，其蔽也乱”。---一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸。勇而不知度，祸乱。比如“除三害”的周处。周处年轻时，凶暴强悍，好争斗，为祸乡里，被乡亲们认为是与猛虎和蛟龙并称的“三害”中的最大祸害。幸而他幡然悔悟，改过自新，并求学于陆机、陆云，最终建功立业。掀起安史之乱的安禄山则纯粹是个反例了。安禄山好勇斗狠，自逞武力，不顾君臣之义，不念苍生疾苦，将国家陷于倾覆危难之境，将黎民置于水深火热之地，最终自是不得善终。

“好刚不好学，其蔽也狂。”——-个性刚强的人，说好是有主见不随波逐流、刚正不阿，说不好是一条道走到黑、不转弯认死理。一味地刚强，不学习提高自身能力修养，毛病就是狂妄自大，不在乎别人的想法，听不进别人意见。项羽败天下亡己身的因素有很多，但其中至关重要的一点是他的自逞己能。一个人自逞刚强有什么用，要善于团结身边的力量，要善于学习。

一味的喜好“仁”

、“智”

、“信”

、“直”

、“勇”

、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。也就是说，学习可以帮助我们去掉各种蔽，愚昧、放浪、狂妄等，学可去蔽，就是我们要学习的原因。既然学习这么重要，那么我们到底要学些什么？

（三）学什么？

读《论语》

【原文5】子曰；“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

【赏析】以礼规范（学礼）讲礼的重要性，礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。哥伦布、比尔盖茨、乔布斯、邓小平和改革开放等，如果过于谨慎则无魄力，没胆识，怎么成就一番事业？

【原文11】陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”

陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” 【赏析】此段强调学习：《诗》、《礼》

【原文10】子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 道德修养（修身） 【赏析】此段强调学习：仁、文

。此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后有余力，才学习礼乐制度和文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

【原文6】“子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”

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分析：贤贤易色——尊重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）

侍奉父母——竭尽全力

侍奉君上——不惜性命

对待朋友——诚实信用

小结：由此说明，学习，并不是读死书，贵在知行合一。

小结：孔子的“学”的内涵：

孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：

对贤人——敬、对父母——孝、对君主——忠、对朋友——信、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立、……

1.孔子所说的“学”的内涵和我们现在所说的“学”的内涵一样吗？

从以上几则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学习放在其后。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修身养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。

四、对现实生活的启示

从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的知识技能和培养良好的品德，孰轻孰重？（学生探讨）

俗话说，欲做事先做人。学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人必须要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。

现今的教育，有时候往往忽视了培养人美好的德行。

列举正反面事例：9见PPT）

……我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所一直追崇的修身养德。

“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。”

——爱因斯坦

“盖国民而无完全人格，欲国家之兴隆，非但不可得，且有衰亡之虑焉。造成完全人格，使国家隆盛而不衰亡，真所谓爱国矣。完全人格，男女一也。”

——蔡元培

总结：

通过学习本文，我们更加懂得了完善个人品德修养的重要性。俗话说，活到老，学到老，还有三分学不到。孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人景仰，拥有崇高道德的孔

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圣人形象。虽然我们不能达到孔圣人的崇高境界，但是我们内心向往，不断学习，三省吾身，见贤思齐，不也就无憾了吗！

五、课堂小结：

21世纪的学习观：学会做人、学习学习、学会生存

学会做人是立身之本，学会学习是成才之要，学会生存是立足之策。

六、作业：作为一个当代社会的青少年，你觉得自己是个好学的人吗？

请结合自己的人生体验，写出本文给你的启示或感受。

附：板书设计

好仁不好学

其蔽也愚

1、怎样对待学习？（1 主动探知--2/3敏而好学）

2、为什么要学习？（4学可去蔽）

3、学什么？《诗》、《礼》、仁、文

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