一、王好战，请以战喻ppt课件课堂实录

《王好战，请以战喻》教学设计

一、情境导入：略

二、作者

孟

子

醉

心

研

究

，

终

于

名

声

大

噪

，

邹

国

和

鲁

国

国

君

也

时

常

向

他

请

教

治

国

之

道

。可

惜

邹、

鲁

这

样

的

小

国

，

很

难

实

施

孟

子“

仁

政

”

的

抱

负

。

他

决

定

带

着学

生

到

东

方大

国

齐

国

去

。

但

是

齐

国

所

采

取

的

是

锻

炼

精

兵

使

国

家

更

为

富

强

的

政

策

，

对

孟

子

的

思

想

毫

不

理

睬

。

最

后

，

孟

子

来

到

膝

国

，

膝

国

太

子

对

孟

子

的

“ 仁

政

” 十

分

感

兴

趣

，

于

是

孟

子

便

在

膝

国

实

行

他

“ 仁

政

” 的

思

想

。

遗

憾

的

是

，

膝

国

是

个

小

国

，

时

时

有

被

灭

亡

的

危

险

，

不

可

能

把

仁

政

推

行

天

下

。

孟

子

于

是

到

其

他

国

家

宣

扬

他

的

“

仁

政

” 思

想

。

可

是

没

有

一

位

君

主

愿

意

实

施

他

的

政

策

。

孟

子

放

弃

继

续

宣

扬

仁

政

的

念

头

，

决

心

写

书

建

立

学

说。

宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。

a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。

b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

1、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》

2、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”

3、反对不义的战争。

孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，

失道者寡助。”

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。

它篇幅较长,内容也更具体,描

绘也更细致。《孟子》比喻准

确形象，语言犀利酣畅，感情

洋溢饱满，说理深刻透彻。儒

家的经典著作之一。

南宋朱熹将

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

四部儒家经典合为“四书”。

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1老吾老以及人之老，__________.

•

2__________，

人皆有之.

•

3天将降大任于斯人也

，必先苦其心志

，劳其

筋骨

，__________，___________，所以动心忍性

，增益其所不能

。

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4富贵不能淫，___________，___________，此之谓大丈夫。

5天时不如地利，___________.

三、时代背景: 孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

梁惠王曰：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”

梁（魏）惠王说：“寡人没有才能，军队三次在国外受挫折，太子被俘，上将战死，国内因而空虚，以致使祖先的宗庙社稷受到羞辱，寡人非常惭愧。老先生不远千里，屈尊亲临敝国朝廷，将用什么方法使我国得利呢？”

四、读准下列字音

移其粟（

）于河内

弃甲曳（

）兵

数（

）罟（

）不入洿（

）池

鸡豚（

）狗彘（

）之畜（

）

庠（

）序

然而不王（

）者

申之以孝悌（

）

五、课文解析

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

之：取独。

于：对于。

焉耳矣：语气词连用。

河内：黄河以北

凶：荒年，年成不好

察:观察

无如：不如，比不上

加：更

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。黄河以北的地方遇到饥荒，我就把百姓转移到黄河以东的地方，把黄河以东的谷子调往黄河以北的地方；黄河以东的地方遇到饥荒，（我）也是这样（做）。考察邻国的当权者，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，（这是）为什么呢？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

请：请允许我。

喻：打比方。

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填然：击鼓声。

鼓：击鼓，名→动。

之：音节助词。

曳(yè)：拖着。

兵：兵器。

而：连词。

走：逃跑。

或：有的人。

以：凭借。

何如：怎么样？

孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只逃跑五十步而耻笑别人跑了一百步，那么（你觉得这）怎么样呢？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

直：只是。

耳：罢了，语气助词

是：这。

无：通“毋”，译为“不要”

望：希望

于：比，介词

梁惠王说：“不行，（那些人）只是没（跑）一百步罢了，这也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望您的百姓比邻国多了。”

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。违：违背，耽误。

胜：尽，完。

数（cù）

：密。

罟（gǔ）

：网。

洿（wū)池：池塘。

生：活着的人。

丧（sāng）

：丧事。

养生：供养活着的人

丧死：为死了的人办丧事

王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。

如果）不耽误农业生产的季节，粮食就（多得）吃不完；（如果）不用细密的网到池塘里捕鱼，鱼鳖之类的水产就（多得）吃不完；按一定季节带着斧头入山伐木，木材就（多得）用不完。粮食和水产（多得）吃不完，木材（多得）用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；

树:名→动，栽种；

之:音节助词

树之以桑：状语后置句

以：介词，凭借

衣：yì，穿，名→动

帛：丝织品;

豚：小猪;

彘：大猪；

之：代词,复指；

畜：动词,喂养

无：通“毋”，不要

失：错过；

食：吃

百亩大的土地，不耽误农耕的季节，那么，几口人的家庭（就）可以不饿肚子了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人（就）不会在路上背着或者顶着东西（行走）了。

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“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’

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食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物

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检：约束；

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涂：通“途”，道路；

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莩：饿死的人

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发：开仓赈济

岁：年成是这种说法和杀死了人却说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）’有什么不同呢？（只要）大王不归罪于年成，那么，天下的百姓都回来归顺的。

文章思路

一、(1)写梁惠王提出“民不加多”

疑问。

二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。

三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施

六、问题探究

1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子•五蠹》)

孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记•魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？

孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

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3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？

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首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

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第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。

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第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

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最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

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4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

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春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。

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七、本文论辩艺术的高超之处：

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《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中论辩艺术有以下特点：其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。

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其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。

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其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。

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其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”

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孟子散文写作特点：

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八、孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

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1、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

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2、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

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3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节

铿锵，气势充沛。

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孟子的仁政思想有何现实意义？

(古为今用)

1.

孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”

和“精神文明”；

2.

2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念