二、王何必曰利教学目标

第二课《王何必曰利》

一、教学目标 1、

知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征 2、

能力目标：掌握文中的重点实词及虚词 3、

情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。 二、教学重点和难点： 1、重点：:进一步领会文章的思想内容。 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 三、教学方法：讲授法 四、课时安排：一课时 五、教学过程： （一）、导入本节课内容： 同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。 （二）、复习上节课的要点： 名句默写：

①苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也

。

②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接

，然而不亡者，未之有也。

③爱人者，人恒爱之

；敬人者，

人恒敬之

。 （三）、解释加点字义，并翻译句义。

①苟为后义而先利，不夺不餍。

餍：“大厌”满足。

译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。

②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。

去：摆脱，抛开。

译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。 （四）

、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考： 1、

①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利 ②试比较孔孟两人的利义观？

明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？

明确：举例论证和正反对比的论证方法。 （五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。 1、翻译原文解读各别语句。 2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？

明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人 3、朗读课文，并思考下列问题： ①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？ 明确：论述了“利”的危害。 ②孟子认为主要存在哪些危害？ （列举哪些事例论证？） 弑其君、夺不餍——

存在的危害： 秦、楚、拘兵——

破坏社会秩序 君臣、父子、兄弟去仁义。 王何必曰利——施行“仁义”（论点） （六）翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。 1、

孟子的主张：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。” （八）

、理解重点句子、拓展延伸。 1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。

孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。

（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。） 2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）

（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。）

同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。 （九）、巩固课文内容 1、课堂小结：

这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！ 2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。 六、布置作业： 1、解决课后习题一、二。 2、书面作业：

探讨：1、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”

如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非标准答案） 总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 2、孟子的义利观: 首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业

其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养

。 义利并重、以义为先的政治观

合乎礼义、以义待利的生活观

崇义尚道、舍生取义的人生观 纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。 孟子义利观的现实意义

（所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利，泛指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。）

孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。 3、宋将要到楚国去，孟子在石丘这个地方遇到了他，问道：“先生将要去什么地方？” 宋说：“我听说秦、楚两国交战，我将去谒见楚王，劝说他使他停止战争。如果楚王不高兴（不听从我的话），我将去谒见秦王，劝说他使他停止战争。楚王、秦王两人当中，我将有投合的。” 孟子说：“我孟轲不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。先生将怎么样去游说他们？”

宋说：“我将向他们说明两国交兵是不利的。” 孟子说：“先生的志向是大的，但是先生打着利这一名号却不行。先生拿利来游说秦国楚国之王，秦王楚王因为有利高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢利啊。做臣下的存有追逐私利的念头来侍奉他的国君（来给国君做事），做儿子的存有追逐私利的念头来侍奉他的父亲，做弟弟的存有追逐私利的念头来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟最终舍弃仁义，怀着私利的目的来互相交往，这样却不亡国的，还从未有过。先生拿仁义来游说秦国楚国的国君，秦王楚王因为仁义高兴，而撤回军队（停止军事行动），这会使三军之士乐于休兵，因之喜欢仁义啊。做臣下的存有仁义之心来侍奉他的国君（来给国君做事），做儿子的存有仁义之心来侍奉他的父亲，做弟弟的存有仁义之心来侍奉他的哥哥，这样君与臣、父与子、兄与弟舍弃私利，怀着仁义之心来互相交往，这样却不成就王业的，还从未有过。为什么一定要说‘利’呢？”