四、乐民之乐，忧民之忧教学设计案例

《孟子选读》

---乐民之乐，忧民之忧

释文题

“乐民之乐，忧民之忧”提炼自《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。孟子的“乐民之乐，忧民之忧”主要是对统治者提出的要求，其政治目的是推动封建王朝向前发展，但是，它也表现了孟子对广大人民群众的深切关怀。今天，我们有必要把它的精神发扬光大，要一心为民。

明主旨

本课所录三则选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐”的思想。第1则选文，孟子与齐宣王论乐，乘机劝说齐宣王要“与民同乐”，施行“仁政”。孟子认为，国君能“与民同乐”，便能施行“仁政”，最后形成“王天下”的局面。第2则选文，孟子拿周文王和夏桀进行对比，说明与民同乐就会得到百姓的拥戴，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这样，国君即使拥有再多也不会感到快乐。第3则选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事，证明了自己“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”的观点。

1．词语理解

(1)通假字

①今之乐由古之乐也通“________”，____________

．②可得闻与

通“________”，____________

．③直好世俗之乐耳

通“________”，____________

．

④时日害．丧

通“________”，____________

⑤予及女．偕亡

通“________”，____________

⑥畜．君何尤

通“________”，____________

⑦景公说．

通“________”，____________

⑧徵招．

同“________”，____________

答案

①犹

如同

②欤

语气词

③只

只、仅仅

④曷喜欢、喜爱

⑦悦

高兴

⑧韶

古代乐曲名

(2)一词多义

①疾疾．首蹙：

君子疾．夫舍曰欲之而必为之辞：

疾风知劲草：

．

声非加疾．：

举．欣欣然有喜色而相告曰：

举．头望明月：

②举傅说举．于版筑之间：

举．大计亦死：

戍卒叫，函谷举．：

③夫夫．何使我至于此极也：

一夫当关，万夫．莫开：

遂率子孙荷担者三夫．：

使君自有妇，罗敷自有夫．：

天子适诸侯曰巡狩：

④适．

始适还家门：

．邂逅相遇，适．我愿兮：

何日、何时⑤汝

你⑥慉

身洁行数十年：

⑤修臣修．乃重修岳阳楼：

．邹忌修八尺有余：

．吾何修而可以比于先王观也：

．外结好孙权，内修政理：

．

答案

①痛/痛恨/猛烈的/强

②全，都/抬起/推荐，选用/发动/攻下，占领

③句首发语词/人/成年男子/丈夫

④到……去/女子出嫁/适合

⑤从事某种活动/治理/修养/修建，修造/长，高

(3)古今异义

①兄弟妻子离散

．．古义：________________________________________________________________________ 今义：男子的配偶。

②于是始兴发补不足

．．古义：________________________________________________________________________ 今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。

答案

①妻子儿女。②在那里。

2．词类活用

(1)独乐乐，与人乐乐：______________________________________________________ ．(2)与少乐乐，与众乐乐：______________________________________ ．．(3)今王鼓乐于此：____________________________________________ ．(4)吾王庶几无疾病与：________________________________________ ．．(5)今王与百姓同乐，则王矣：__________________________________ ．(6)庶民攻之，不日成之：______________________________________ ．(7)庶民子来：________________________________________________ ．

(8)而民欢乐之：______________________________________________ ．．(9)乐其有麋鹿鱼鳖：__________________________________________ ．(10)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧：__________ ．．(11)出舍于郊：________________________________________________ ．(12)遵海而南：_________________________________________________ ．答案

(1)名词作动词，娱乐

(2)形容词作名词，少数人；多数人

(3)名词作动词，演奏

(4)名词作动词，生疾病

(5)名词作动词，称王

(6)使动用法，使……建成(7)名词作状语，像儿子一样

(8)形容词的意动用法，以……为欢乐

(9)意动用法，以……为乐

(10)形容词的意动用法，以……为乐；以……为忧

(11)名词作动词，居住

(12)名词作动词，南行

3．特殊句式

(1)此无他，不与民同乐也。

(2)此无他，与民同乐也。

(3)不得而非其上者，非也。

(4)为民上而不与民同乐者，亦非也。

(5)巡狩者，巡所守也。

(6)述职者，述所职也。

(7)畜君者，好君也。

(8)好乐何如？

(9)何以能鼓乐也？

(10)何以能田猎也？

(11)吾何修而可以比于先王观也？

(12)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？

(13)王语暴以好乐。

(14)王尝语庄子以好乐。

(15)今王鼓乐于此。

(16)今王田猎于此。

(17)齐宣王见孟子于雪宫。

(18)乐以天下，忧以天下。

(19)吾欲观于转附、朝儛。

(20)善哉问也！

(21)暴见于王。

(22)他日，见于王曰。

(23)不若与人。

(24)不若与众。

答：________________________________________________________________________ 答案

(1)～(7)判断句，(8)～(12)宾语前置句，(13)～(19)介宾短语后置句，(20)主谓倒置句，(21)～(24)被动句。

4．语句翻译

(1)王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

译文：________________________________________________________________________ (2)时日害丧，予及女偕亡！

译文：________________________________________________________________________ (3)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。

译文：________________________________________________________________________ (4)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。

译文：________________________________________________________________________ (5)为我作君臣相说之乐。

译文：________________________________________________________________________ 答案

(1)如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不多了！

(2)这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一起灭亡！

(3)以老百姓的快乐为快乐的君王，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。

(4)天子到诸侯国去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。

(5)给我创作君臣同乐的乐曲。

文本名句

1．此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。

2．古之人与民偕乐，故能乐也。

3．时日害丧，予及女偕亡！

4．乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。

文外名句

1．人之患，在好为人师。

2．有不虞之誉，有求全之毁。

3．人之易其言也，无责耳矣。

4．仲尼不为已甚者。

1.

庄暴

见

孟子曰：“暴见于

王，

王

语

齐国的臣子庄暴谒见孟子说：“我被王召见，王告诉我说暴以好

乐，暴未

有以

对

也。”

曰：“好

乐

何如？”

他喜欢音乐，我不知道怎么说才好。”又说：“爱好音乐又怎么样呢？”

孟子

曰：“王

之

好乐甚，则

齐国其庶几乎！”

孟子回答说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不多了！”

他日，

见于

王曰：“

王尝

语庄子以好乐，有诸

？”

有一天，孟子拜见齐宣王问：“君王曾把爱好音乐的事告诉了庄先生，有这回事吗？”

王

变乎

色，曰：“寡人非能

好先

王之乐齐宣王一听变了脸色，说：“我不能喜欢古代圣帝明王的音也，直

好世俗之

乐

耳。”

乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。”

曰：“王之

好乐甚，则齐其

庶

几乎！孟子说：“君王您如果很喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！今

之

乐由古

之

乐

也。”

现在的音乐和古代的音乐是一样的。”

曰：“可得

闻

与

？”

齐宣王问：“能让我听听您的高见吗？”

曰：“独

乐

乐，

与人

乐

乐，

孰

乐

？”

孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”

曰：“

不若与人

。”

齐宣王说：“独自欣赏音乐不如跟人家一起欣赏音乐快乐。”

曰：“与少

乐

乐，与众

孟子又问：“跟少数人一起欣赏音乐的快乐，跟多数人一起乐

乐，

孰

乐

？”

欣赏音乐的快乐，那么哪一种更快乐呢？”

曰：“

不若与

众

。”

齐宣王说：“跟少数人一起欣赏音乐不如跟多数人一起欣赏音乐快乐。”

“臣

请

为

王言

乐：

今

王鼓

乐于孟子说：“请允许我给大王谈谈娱乐：如果大王在这儿奏此，百

姓闻

王

钟

鼓之声

、管籥

之

音，举乐，老百姓听到君王的鸣钟击鼓的声音、吹箫奏笛的声音，全都疾

首

蹙

而

相

告曰：‘吾

王

之

心里非常怨恨和讨厌，并且互相议论说：‘我们君王既然如此爱好鼓乐，夫何

使我

至于此

极

也？父子不

好音乐，却为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能相见，兄弟妻子离

散。’今

王

田猎

于此，百姓闻

相见，兄弟妻儿流离失所。’如果君王您在这儿狩猎，百姓听到

王

车

马

之

音，见

羽旄

之

美

，举疾

君王车骑马队的喧嚣声，看到大王军旗仪仗的美丽，全都首

蹙

而相

告曰：‘吾

王

之好田猎，心里非常怨恨和讨厌，互相议论说：‘我们君王既然这样爱好狩猎，夫何

使我

至于此极

也？父子不

相见，兄却为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能相见，兄弟妻子

离

散。’此无

他

，

不与

民

弟妻儿流离失所。’这没有别的原因，就在于君王不跟老百姓同乐也。今

王

鼓乐于此，

百姓闻

王

钟

鼓之同乐啊。如果君王在这儿奏乐，老百姓听到君王的鸣钟击鼓的声

、管籥

之

音，举欣欣然

有

喜色而相

告

曰：声音、吹箫奏笛的声音，都兴高采烈、面露喜色，互相议论说：‘吾

王庶几

无疾病

与？何以能

鼓

乐也？’今

王‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能演奏音乐呢？’如果大王

田猎于此，

百姓闻

王车

马

之

音，见

羽在这儿打猎，老百姓听到君王车骑马队的喧嚣声，看到大王军旄

之美

，举欣欣然

有

喜色

而相

告曰：‘吾

王旗仪仗的美丽，都兴高采烈，面露喜色，互相议论说：‘我们王庶几无疾

病与，

何以能田猎也？’此无

他

，

或许没病没灾的吧，要不怎么能狩猎呢？’这没有别的原因，就在

与民

同乐也。今

王与百姓同乐，则

王

矣。”(《孟子·梁惠于君王跟百姓同乐啊。如果君王跟百姓同乐，就能统治天下、成就王业了。”王下》) 孟子

见梁惠王。

王立于沼

上，顾

鸿雁麋

孟子去拜见梁惠王。梁惠王站在曲池边上，环视鸿雁麋2.鹿，曰：“贤

者

亦

乐此乎？”

鹿，说：“贤能的人也对这感兴趣吗？”孟子对

曰：“贤者

而后乐

此，不贤者

孟子回答说：“只有贤者才能以此为乐，无才无德的人虽

有

此

，

不

乐

也。《诗》

云：‘

经

始灵即便有这些东西，也不能快乐。《诗经》说：‘开始营建灵台，经

之营之。庶民攻之，不

日

成之

。经台，于是反复地度量。百姓筑作，不到一天就把它筑成了。开始

勿

亟，

庶民

始营建的时候文王说不要着急，可是百姓十分踊跃，就好像儿子

来

。

王在

灵囿

，

子跑来为父亲做事一样。文王在那饲养禽兽的灵囿当中，看到

麀鹿

攸

伏；

麀鹿

濯濯

，白鸟母鹿趴在那里；看到母鹿长得胖嘟嘟的并且有光泽，鸟儿则长鹤鹤

。

王在

灵沼

，於

牣

鱼

跃。’着洁白的羽毛。文王在那灵沼旁边，满池子的鱼儿在欢跃。’

文王以民力为台为沼，而民

欢乐之，谓其

台

周文王用民力筑台筑沼，而老百姓对此非常高兴，把他的台子

曰

灵

台，谓其

沼

曰

灵沼

，乐其

有叫作‘灵台’，把他的池子叫作‘灵沼’，对他的灵台和池子里有麋鹿鱼鳖

。古之人

与民

偕

乐，故能

麋鹿鱼鳖感到高兴。古代贤君和老百姓一同欢乐，所以他自己

乐也。《汤誓》曰：‘时

日害

丧

，予及

女

偕也快乐。《汤誓》说：‘这太阳什么时候消失呢，我们宁愿跟你一

亡！’民

欲与之

偕

亡，虽有台池鸟兽

，岂能

独

乐

哉？”(《孟子·梁起灭亡！’老百姓想要和他一块灭亡，即使有台池鸟兽，难道能独自快乐吗？”惠王上》) 齐宣王

见孟子于雪宫。

王曰：“贤

者亦有此

齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王说：“贤能的人也有这种3.乐

乎？”

乐趣吗？”孟子对

曰：“有。人

不得

，则

非

其

孟子回答说：“有。百姓得不到这种快乐，就会责怪、非难

上

矣

。

不得

而非

其

上者，

非

也。他们的君王。得不到这种快乐而责怪、非难他们的君王，是不对的。

为民

上

而不与民

同乐者，亦

非

也。乐

民

作为老百姓的君王却不跟老百姓同乐，也是不对的。以老百姓之

乐

者，民

亦

乐其

乐。

的快乐为快乐的君王，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓

忧民之忧者，

民

亦忧其

忧

。乐以天下，

的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。把天下人的快

忧以天下

，然而

乐作为自己的快乐，把天下人的忧虑作为自己的忧虑，这样却不

王

者，未之

有也。

不能成就王业的，从来没有过。“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，

“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附山、朝儛山一带

遵

海而

南

，放于琅邪。吾何修

而可以比去游览，沿着海岸往南走，到达琅邪。我做点什么才可以比

于

先王

观

也？’晏子对

曰：‘善哉问也！天子适

诸侯得上先王的游览呢？’晏子回答说：‘你问得好！天子到诸侯国曰

巡狩；巡狩者，

巡

所

守也

。诸侯朝于去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。诸侯到天天子

曰

述职；述职者，

述

所

职

子那里朝拜叫作述职；述职就是向天子陈述自己履行职守的情也。

无

非

事者。春

省

耕

况。这些活动没有不是国家大事的。春天视察耕种的情况，

而补

不足，秋

省敛

而助

见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的情况，见百姓歉收就救不给

。夏

谚

曰：“吾

王不

游，吾

何以休

？济他们。夏朝的谚语说：“我们的王不巡游，我们如何能够休息？吾

王不

豫，吾

何以

助？一

游一豫

，我们的王不游乐，我们如何能够得到救助？一巡游一游乐，

为诸侯

度

。”今

也不

然

。

师

行

而

都可以做诸侯的榜样。”现在却不是这样。兴师动众而行，并且征

粮食，

饥

者弗

食

，

劳者弗

集粮食，运转粮食而食，饥饿的人不能得到食物吃，疲劳的人不

息。

睊睊

胥

谗，

民

乃作

慝

。能休息。百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。方命

虐

民，饮食

若

流

。违背王应当遵循的政教残害百姓，大吃大喝仿佛水流一样没有穷

流

连

荒

亡，

为诸侯

忧。从流下而忘

反

谓之尽。流、连、荒、亡，成为诸侯所担忧的。顺流而下忘记返回叫作流，从流上而忘

反

谓之连，从

兽无

厌

谓流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫之荒，乐

酒无

厌谓

之亡。先

王

无作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。古代圣贤之君，没

流连之

乐、荒亡之行

。惟

君所行

也。’景公

说

，有流连的欢乐、荒亡的行为。只看您何去何从了。’景公非常高兴，大戒

于国

，出

舍

于郊，于是

始

兴

在国都内大力做准备，出去住在都城之郊，在这以后开始，派人发

补不

足

。召大师

曰：‘为我作

打开粮仓取粮来救济贫困的百姓。召见太师说：‘给我创作君君臣相说之乐。’

盖

《徵招》《角招》是也

。

其诗

臣同乐的乐曲。’大概就是《徵招》《角招》这些乐章。那歌词上曰：‘畜

君何

尤？’

畜君者，

好

君也

。”(《孟子·梁惠王下》) 说：‘喜欢国君有什么过错？’慉君就是喜欢国君的意思。”

1．“庄暴见孟子”一则为什么一开始要先写庄暴与孟子的谈话？

答：________________________________________________________________________ 答案

庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐宣王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐宣王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”但这一部分的对话没有论述为什么齐宣王好乐齐国就能大治，也许是孟子根本没有与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐宣王谈话时再写出，更恰当有力。在下文中孟子面对齐宣王展开论述“与民同乐”的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐宣王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。《孟子》是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。

2．孟子在文中描绘的悲惨和太平两幅画面，有什么作用？

答：________________________________________________________________________ 答案

孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。孟子不是通过说理，而是运用了打比方、对比的方法，把复杂的问题简单化了。

3．请以本课后两则选文为例，说一说孟子是如何把握机会来宣传自己的政治主张的。

答：________________________________________________________________________ 答案

在“孟子见梁惠王”一则中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎”的问话引申出去，谈到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去何从中同意孟子的观点，时机抓得准确，论证有力、得当。

“齐宣王见孟子”一则，孟子也是在回答了齐宣王“贤者亦有此乐乎”的问话后提出“与民同乐”的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来阐明应“乐以天下，忧以天下”，借古讽今，

很有说服力。

4．本文使用了大量的对比手法，请结合文章说一说对比手法的好处。

答：________________________________________________________________________ 答案

“庄暴见孟子”一则以欣赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再说国君与民同乐就会受百姓拥戴。正反对照，孰轻孰重，不言而喻。

“孟子见梁惠王”一则，先说周文王爱惜民力，百姓服役欢欣雀跃，周文王也深受百姓爱戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。

“齐宣王见孟子”一则，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子劝谏，先说古之天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓盼望国君出游；眼下国君出游是“流连荒亡”，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反对比，使“乐以天下，忧以天下”的主旨更加鲜明突出。

孟子善用故事说理，这样写有什么好处？

答：________________________________________________________________________ 答案

在第2、3则选文中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第2则中引用了《诗经》中记载的周文王贤明而受百姓拥戴的故事和《尚书》中《汤誓》一篇记载的百姓痛恨夏桀的事例；第3则中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样，增强了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师”，面对这些前朝先例，统治者更应该幡然醒悟，否则，就会重蹈覆辙。

孟子三乐

①所谓孟子三乐，概括讲就是亲情之乐，一家人身体健康和睦相处；自身之乐，做人处事一切都问心无愧；教育之乐，得到天下优秀的人才并教育他们。(1) ②第一乐，是家乐。家人都健在，可以在一起开开心心地生活，这也体现了他崇尚孔子

的“孝悌之道”。其实很容易理解，如果一个人再幸福，而自己的亲人却不在身边，那也只会是有残缺的幸福。就像现在的孩子们，在遭遇到父母去世或是离异的情况下，影响最大的就是孩子。在他们每个人的心里都对家有无限的依赖，因为那里永远是他们的避风港。可是一旦破碎后，大部分孩子的心里便会发生很大的改变，他们没有了依靠，所有事情都憋在心里，自己去烦恼，他们更加羡慕那些拥有美好家庭的孩子们。不只孩子会这样，家长也是一样，都希望拥有一个幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才会感到快乐。(2) ③第二乐，是自乐。自己对自己的行为或是所做的事都不后悔，这也是孟子身上所具有的品质。就现在的人们来说，总会有表里不一的人，而真正能做到不后悔的人又有多少呢？好比那些小偷，他们为了一时的贪念而做出违法的事情，可能当时成功后，不禁会有些许喜悦，可是仔细一想，他们真的很开心吗？他们所拥有的东西，是靠自己的努力得到的吗？当然不是，那么他们用的时候就不可能问心无愧。因此，即使他们的生活比以前好过些了，可是却还是快乐不起来，因为他们不可以心安理得。再如现在刚开始就业的人们，待他们事业稳定后，不免会有一颗进取之心在燃烧，希望可以有自己的一番事业，为此开始了自己的创业之路，过程中难免会有许多阻碍，可是他们从未放弃过，仍然拥有最原本的希望。最终，有的人成功了，开始了自己新的生活，这时候他们肯定会很快乐，为自己当初没有轻易放弃而开心；而有的人却并没有成功，但是他们也从来没有后悔，因为自己当初已经竭尽所能，努力尝试过了，只不过没有找到适合自己的道路而已，所以他们也是快乐的。我想人们做到对自己所做的事问心无愧时才会真正快乐。(3) ④第三乐，是可以得到优秀的人去教育他们。这也体现了孟子招纳天下有志之才。我想这个应该主要体现了老师的快乐，他们遇到过许多的学生，总会有一些是令他们引以为傲的人，这也就是他们从教的乐趣所在吧。

⑤我想，一个真正快乐的人，至少要做到“家乐”和“自乐”，如果有更高的理想，可以再发展到“教育之乐”。这应该也就是“孟子三乐”的初衷吧。

思悟亮点

(1)文章开头为什么要概括“孟子三乐”？

提示

作者开头对“孟子三乐”进行了简要概括，指出了其实质，作为下面论述的总领，同时也呼应了标题。

(2)作者为什么要强调“家乐”？

提示

一是因为“家乐”是孟子的“孝悌之道”，二是因为家庭是孩子们的避风港，只有一家人生活在一起才感到快乐。

(3)对于“自乐”，作者是如何理解的？

提示

作者认为“自乐”是发自内心的，是不为所做事情后悔的一种感受；能否“自乐”，也不在于成功与失败，而在于做到问心无愧。

(4)读了这篇文章，你有怎样的感受？

提示

让我们感受到家庭美满、做事问心无愧、教育优秀人才的重要性。