二、鹏之徙于南冥教学设计(第二课时)

《鹏之徙于南冥》教学设计

【教材分析】

《鹏之徙于南冥》是人教版选修教材《先秦诸子选读》第五单元《庄子选读》的第二节，主要内容是讲庄子追求最高人生境界――逍遥游的思想。《逍遥游》是《庄子》一书的开篇之作，被学者认为是体现庄子思想的最主要篇章，近人马叙伦有言：“开宗不解逍遥字，空读南华三十篇”。《鹏之徙于南冥》基本上节选了《逍遥游》全文，只删去了最后一段。《逍遥游》作为必修篇目曾经在必修5出现过，只是必修教材中少了《鹏之徙于南冥》中的后三段。因此学生对课文主要内容比较熟悉，艺术手法也有所了解。这次编入《庄子选读》，作为庄子思想的重要内容再次出现，编者意图很明确，就是要通过这篇文章的学习，让学生了解庄子追求最高人生境界的思想，“传道”的意味很浓。况且选修又是必修的拓展和提升，旨归本来就在于“大学”而兼及“小学”，所以了解庄子的思想，引导学生思考社会、人生问题，拓宽人生境界，涵养灵魂，就成为教学的主要任务。这也是我本课教学设计的基本出发点。

【教学目标】

1.引导学生把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。

2.引导学生思考庄子人生追求的启发意义。

3.学习和掌握加点的重点词汇：怒、果然、辩、爝火、息、尸、文章、浸、稽、掊、龟、之。

【教学重点】

庄子人生追求的启发意义。

【教学难点】

把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思考。

【课时安排】

两课时。

教学过程

一、课前预习

学生认真阅读《鹏之徙于南冥》一文，要求达到：熟悉文章中的寓言故事，并思考其寓意。

阅读课文，完成下列知识积累：

1.解释下列句子中加点的词。

（1）怒而飞

（2）适莽苍者，三?{而反，腹犹果然

（3）此小大之辩也

（4）辩乎荣辱之境

（5）乘天地之正，而御六气之辩

（6）我犹尸之

（7）瞽者无以与乎文章之观

（8）大浸稽天而不溺

（9）吾为其无用而掊之

（10）宋人有善为不龟手之药者

2.解释下列语句中加点“之”的意义或用法。

（1）子之武城，闻弦歌之声

（2）是鲁孔丘之徒与

（3）偃之言是也！前言戏之耳

（4）之二虫又何知

（5）鹏之徙于南冥也，水击三千里

3.概括每一段的主要内容。

第二课时

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（一）学生阅读第二部分，讨论下列问题

1.庄子把人生分为几种境界？各有什么特点？

【明确】三种境界。

（1）四种凡人的境界――追求功名利禄；

（2）宋荣子和列子的境界――远离事功、名利但仍有所待；

（3）逍遥游的境界――乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。

2.先翻译“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”一句，再谈你对这句话含义的理解。

“天地”乃是万物的总名。“正”指本性。“御六气之辩”指使用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化。在庄子看来，这就是最高的境界、气象和格局了：利用天地万物的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中。具备这种最高境界、气象、格局的人，跟天地万物、阴阳大化、道合而为一。

3.什么是“逍遥游”？影响“逍遥游”的因素是什么？我们怎样才能达到“逍遥游”的境界？

提示：逍遥游意味着“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，意味着不为自己的成见、知识、欲念情感等束缚，不为世俗功名拘囿。达到“无名”“无功”“无已”的“圣人”“神人”“至人”境界。

影响“逍遥游”的因素是贪图虚名浮利，追求事功伟业，念念不离自身。

第三个问题学生可以有多种多样的发挥，只要不离前面的三个因素，言之成理即可。

4.这三种境界分别和前面描述的哪种情形相对应？作者运用了什么论证方法？

【明确】运用了类比认证法。

（1）四种凡人境界――蜩与学鸠等

（2）宋荣子和列子的境界――大鹏

（3）逍遥游的境界――至人、神人、圣人

（二）学习第三部分，深化理解

1.学生阅读后三段，讲出三个寓言故事。说说各自的寓意。

【明确】（1）尧让天下于许由的故事（重点在名与实之名）。

圣君尧想把自己天子的位置让给当时的高士许由。他说在许由的面前，自己太渺小了，占着天子这个位置，自觉心里不安。要把天下交还给许由。许由的回答更加匪夷所思，他说尧做天子治理天下，天下已经治理得很好了。自己还代替尧做天子，已没有什么实质的意义，如果自己接受了，那纯粹是为了得到名声。他认为名声只不过是实事从属、派生出来的东西，没有什么实质的内容。自己也不会为这种虚无的附属品（名声）去做天子。还用了鹪鹩深林筑巢仅占一枝，田鼠河流饮水仅用一腹的事实，来说明天下很大，但对于自己生命本身来说，其实绝大部分都没有意义，没有作用。最后用越俎代庖的典故，明确拒绝了尧的提议。天下人梦寐以求的无上尊荣，在圣人许由眼里竟然轻如鸿毛，一文不值。

这个寓言，主旨是“圣人无名”。

（2）藐姑射山神人的故事（重点在生命的作用）。

楚狂接舆讲了一个故事，他说遥远的姑射山上，住着一些神人。这些神人的肌肤像冰雪一样白皙，体态像处女一样美好；他们不吃五谷杂粮，而是吸清风喝甘露；他们乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；他们精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。肩吾听了之后惊的目瞪口呆，认为这是骗人的鬼话，不真实。他把自己的想法告诉了连叔。可是连叔却不客气地说：不是接舆的话大而无当，是你的智慧有缺陷，无法理解人家所说的境界。连叔认为姑射山的神人，德行极高，能将世界上的万事万物容纳而成为一体，对于世人祈求的最大事功――天下大治，他们根本没有当回事，认为这太渺小了！这样的神人，没有什么东西能够伤害他，大水到天也淹不到他，大旱使金属石头成为液体而流动、土山被烧焦也热不到他。这些神人，他们身上的尘埃污垢等毫无价值的东西尚且能制造出尧和舜，人世间的一切事功，对他们来说简直易如反掌。但他们从来不把这些世俗的功劳当回事！他们追求的是人生更加本质的东西，即摆脱世俗功利的羁绊，回归生命的本真，进入自由的境界。

这个故事说明了“神人无功”的道理。

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（3）大葫芦无用的故事（重点在无用之用为大用）。

惠子说，魏惠王赠给自己一种大葫芦的种子，自己种上它，长出了一个大瓠子，瓠子的容积很大，可以填塞五十斗的东西。但是掏空它用来盛水，它的硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢，瓢太大无处可容。惠子因为它没有用处把它击破了。庄子就用“不龟手之药”的寓言批评惠子智慧浅薄，思维僵化，不能够发挥事物的大用，只顾在常规思维的框框里兜圈圈。不能舍弃自我，凡事都以自我为中心，把世间的一切事物对象化、工具化。惠子认为大葫芦无用，完全是从自身的角度出发考虑问题，没有认识到天生万物并非是为人服务的，万物自有其妙用，不用之用方为大用。舍弃自我方能彻底摆脱尘世的一切羁绊，达到人生的最高境界。即老子所云：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛家所说的若无我相，则能超凡入圣，得大自在。

这个寓言的寓意是“至人无己”。

2.联系全文，谈谈你对“至人无已，神人无功，圣人无名”的理解。

【明确】至人那里没有自己，神人没有世俗的事功，圣人没有世俗的声名。“至人”“神人”“圣人”名号不同，实质上则是一样的，指具备最高境界、气象、格局的人，亦即达到逍遥游境界的人。

（三）讨论提升

请同学们谈一谈庄子的人生追求对你有什么启发意义？

【提示】庄子为我们开拓了逼仄人生的另一条康庄大道。他不是不要人们积极进取，而是要人们走出一条更加广阔、更加壮丽的人生道路。学生可以从做人首先要有远大理想，有人生的目标谈。可以从走出人生的狭小圈子，追求人生的崇高境界来谈；可以从摆脱?锍Ｋ嘉?的误区，探索宇宙人生的奥秘角度来谈；也可以从摆脱名利的束缚，过淡泊闲适的生活角度来谈；不可以从庄子的人生态度对现代人心灵的解放角度来谈，等等。只要学生有些感悟就行。如果能说出庄子在文章中写的故事都非寓言，而是事实，则庄子幸甚，智慧幸甚！

布置作业：以“庄子的逍遥游”或“我的逍遥游”为题写一篇短文。

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