四、乐民之乐，忧民之忧优秀教学设计

《庄暴见孟子》的教学设计

授课教师：胡再平

教学目标：

1.掌握课文中的重要文言语法现象，如实词、虚词及特殊句式等，并注意有意识地归类整理，做好摘录。

2.体会本文高超的论辩技巧，研究、探讨其循循导入、对照说理等说理特点。

3.了解孟子的思想，理解本文表达的“与民同乐”的思想内涵。

教学重难点：

本文的论辩艺术较高超，研究、探讨其说理特点是讲授本课的重点与难点。

教学方法：

1.本篇课文篇幅较短，以对话为主，论辩性强。重“口耳之功”以反复诵读带动教学的各个环节。

2.采用比较赏析的方法，拓展学生思维，培养创新意识，巩固已学词语与句式，领会文章意旨与说理艺术。

教学手段：

利用多媒体等电教手段辅助教学。

教学课时：

一课时

教学过程：

一、导入：（3分钟）

学生相互交谈回忆有关《孟子》的一些名句，并说说对该句子的理解。（师走入学生中去倾听、共谈）

出示幻灯片：仁者无敌。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

民为贵，社稷次之，君为轻。

同学们可否用一个词语或短语来概括上述《孟子》语句在内容上的相通之处？——充分体现了孟子的仁政、民本思想。

今天我们就借《庄暴见孟子》再次走进孟子，看看这位儒之亚圣又缘何话端，以他高超的雄辩艺术来劝导齐宣王施行仁政的。

二、整体感知：（11分钟）

1.全班齐读全文，在读的过程中，圈点出个人的疑难之处。（2分钟）

2.说故事：不一定准确翻译，相互间七嘴八舌地讲这个故事。（3分钟）

3.概述故事：（2分钟）

文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题

“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。

4.学生分层依序朗读：（3分钟）

出示幻灯片：①庄暴见孟子……则齐国其庶几乎？

②他日……可得闻与？

③曰：独乐乐……不若与众。

④臣请为王言乐……不与民同乐也。

⑤今王鼓乐于此……则王矣。

5.点评。（1分钟）

三、落实文言基础字词句：（17分钟）

1.所谓“读书百遍，其意自现”，所以从同学读的情况就可见出同学们对文句的理解把握，不信找一个同学来试试。

2.以第一段为例，请刚才读第一段那位同学来翻译一下，另请一名同学指出该段的重点词句。（3分钟）

3.老师适当引导学生归类整理“见”“其”的用法，比如“慈父见背”“见笑于大方之家”，“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”“与乱石间，择其一二扣之”“尔其无望乃父之志”“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”等。

（2分钟）

4.提出要求：学习要有良好的习惯，应自觉地对知识进行分类归纳整理。（1分钟）

5.学生思考明确文言翻译的考点：（3分钟）

出示幻灯片：结合具体语境（前后文）疏通翻译，做到通畅、明晓。

①字词方面：通假字、一词多义、词类活用、古今异义

②句式方面：判断句、省略句、疑问句、感叹句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、

状语后置、定语后置）

6.实战演练，前后左右相互翻译第二段内容，讨论明确重点。（4分钟）

7.自由发言指出重点。（可以分排接龙的方式；也可教师出示反面例子，学生明确重点）（4分钟）

请让我给您讲讲欣赏音乐的事。现在大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王钟鼓管乐的声音，抬起痛的头，皱着眉头相互告诉说：“我们的国君爱好奏乐，怎么使我们落到这样坏的地步呀!父和子不能相见，兄弟和妻子分离!”

四、理解文意，大胆质疑：（8分钟）

1.教师抛砖引玉：庄暴作为齐宣王的臣子，同时对音乐颇有研究，但为什么大王向他谈及“好乐”之事却无言以对？

学生讨论后作答。（2分钟）

这关键在于对“乐”的理解，本文中提到了两种音乐，一为今之乐，古之乐。

对，这是孟子提到的两种音乐，但齐王提到了两种音乐是先王之乐，世俗之乐。问题即在于此。先王之乐，乃古代圣王制作之乐，儒家一直认为圣王之乐乃高尚之乐，能鼓舞人之斗志，有利于治国，而齐王所说世俗之乐犹今之流行乐曲，世人眼中，此乃靡靡之音，乃庸俗之乐耳。作为臣子的庄暴，在君王面前明知君王之爱好不好，却也不好明说，故“未有以对也”。

2.学生自由交流后，提出疑问，师生共同解答。（6分钟）

①齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?

学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子•内储说上》记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这

又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英《孟子文选》)其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。

②“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?

探究学习：

“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。

③本文所记叙的两次对话有何联系?并作了怎样的艺术处理?

文中第一次写庄暴和孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一个方面反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。

④孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?

针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种

权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。(《孟子•滕文公》)因此，在当时不过是空想而已。

五、体会孟子高超的论辩技巧：（7分钟）

1.本文重点是孟子与齐宣王的对话，老师根据文意做了一个改编，同学们听后与课文做一个比较。

出示幻灯片：孟子见于齐王，曰：“王之好乐甚，有诸?”王变乎色，曰：“寡人直好世俗之乐耳。”曰：“古今之乐，一也。今王独乐，百姓举疾首蹙之，窃为王忧之，今王与民同乐，百姓举欣然而喜，则齐国政治毕通，王当王天下矣。”王无以对。

2.同学们大致说说上述内容的意思。（2分钟）

3.将上述内容与课文做一个比较，假设你是齐宣王，你更容易接受那一种劝解？（2分钟）

4.学生分析总结孟子高超的论辩艺术：（3分钟）

出示幻灯片：引入话题（投其所好）

转换话题（布下钓饵）

直切正题（对照说理）

得出结论（水到渠成）

六、总结：（3分钟）

这说理的四步曲，体现了孟子的论辩艺术。想说“王应与民同乐”，却故意不说，而是先从感兴趣的话题谈起一步一步向前发展，最后手到擒来，同学们用一个成员来概括——欲擒故纵。的确，在现实生活中也常出现这样的情况，有时明明真理在握，却让对方难以接受，这就需要讲究说理艺术。孟子“欲擒故纵”的方法就是很值得借鉴的一种方法。

最后请同学们一齐朗读全文，让我们再次体会孟子的滔滔雄辩！

七、作业布置

一、阅读下面的文言文，完成1—4题（10分，每小题2分）

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。” 他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐

犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” 1.对下面加点词的解释，不正确的一项是（

）

A．王语暴以好乐

语

:告诉

B.直好世俗之乐耳

直:只是

C.举疾手蹙頞而相告曰

蹙: 收紧

D. 今王与百姓同乐，则王矣

王:诸侯王

2.下列各组句子中,,加点词的意义和用法相同的一组是（

）

A.①保民而王，莫之能御也

②今之乐犹古之乐也

B.①今王鼓乐于此

②所恶有甚于死者

C.①举疾首蹙頞而相告曰

②吾尝终日而思矣

D.①不若与众

②以若所为，求若所欲

3. 下列对原文赏析不正确的一项是（

）

A. “庄暴见孟子，曰：‘暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”文中这样写的作用是用庄暴不懂得音乐与政事的关系，说明音乐在政事上的重要性。

B. 听了孟子的问话：“王尝语庄子以好乐，有诸？”时，“王变乎色”。“王变乎色”的原因是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。

C. 孟子说：“王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”“今之乐犹古之乐也”，在孟子看来，其问题不在爱好新乐或古乐，在于能否施行仁政。

D. 孟子由欣赏音乐推及欢乐，技巧十分高明。“臣请为王言乐。”这里的“乐”当解释为“欢乐”，而不能解释为“音乐”，是因为“言乐”的内容包括两个：一是王鼓乐，二是田猎，这两件事，都归结到是否与民同乐。

4.把文言阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（4分）

（1）王之好乐甚，则齐国其庶几乎?

（2）与少乐乐，与众乐乐，孰乐?