三、民为贵教学设计思路

《民为贵》教学设计

河北栾城中学严小丽

教材分析

先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。

本课教材节选了《孟子》中的五则材料：第一则提出了民为贵的中心论题，第二则提出了民为贵的理论依据，不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背，第四则提出民为贵的事实依据，天视自我民视天听自我民听，最后一则提出善政不如善教。

教学重点：

1、掌握文言文基础知识以及基本文言现象

2、理解孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性

教学难点：

1、第三则得民与失民的辩证关系

2、第四则天视自我民视、天听自我民听的理解

教学方法

讲授法、点拨法、分组讨论法

1、对第三则中的比喻论证进行直接讲授。

2、对文章中某些观点进行类比引申点拨，以帮助学生理解。

3、对文言基础知识利用小组讨论归纳汇报的方式处理。

一、预读先学

——读文本内容，知文理学基础

释文题

“民为贵”语出《孟子·尽心下》，意思是说，老百姓是最尊贵的。这句话极其简洁明了地言明了孟子的民本思想。本课所录五则选文，孟子分别从不同方面，运用不同的方法具体而充分地阐明了这一思想。

“民为贵，社稷次之，君为轻”，这话今天听来简单，但在两千多年前的中国，说这话需要多么大的勇气和多么深远的洞察力啊！用今天的话来说，就是“超前意识”。齐宣王就“汤放桀，武王伐纣”的事问孟子“臣弑其君，可乎”，孟子掷地有声地回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”在当时能这样一针见血

地指出独夫民贼应该杀，是需要有极大的胆识的。孟子坚决反对愚忠，反对盲从。他认为，为臣的态度是由为君的态度决定的。君主并非任何时候都对，也并非都应无条件服从。他说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”对于暴君，他是深恶痛绝的。

明主旨

本课所录五则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这五则选文中，孟子不仅极力宣传得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且还指明了得民心的根本途径，就是施行仁政，用“仁”“义”治天下，用仁义道德教化百姓。

1.词语理解

(1)通假字

①为丛驱爵者，鹯也

通“___”，______

②苟为不畜，终身不得

通“____”，_______ (2)一词多义

①危

诸侯危社稷：_____

危乎高哉：___

正襟危坐：__________

其君之危，犹累卵也：____

②相

苟富贵，无相忘：____ 表示一方对另一方有所动作，视具体情况译作“我、你、他(她)”等

伯乐相马，顾玩所见：__________

儿已薄禄相：___________ 舜相尧二十有八载：__________

王侯将相宁有种乎：_______

(3)古今异义

①得乎诸侯为大夫

古义：___________________________ 今义：医生。

②牺牲既成

古义：_______________________ 今义：为了正义的目的舍弃自己的生命。

③以陷于死亡

古义：________________ 今义：失去生命。

④夫然后之中国

古义：___________________________________ 今义：中华人民共和国的简称。

⑤贼仁者谓之贼

古义：_______ 今义：偷东西的人，做大坏事的人。

(4)虚词归纳

之

夫然后之中国，践天子位焉：_________

天与之：____________

于传有之：_____________

舜避尧之子于南河之南：_________

桀、纣之失天下：__________________________________

2.词类活用

(1)诸侯危社稷：___________________

(2)使之主事而事治，百姓安之：_________________

(3)虽欲无王，不可得已：_____________________

3.特殊句式

(1)桀、纣之失天下也，失其民也。_______ (2)失其民者，失其心也。_______ (3)故为渊驱鱼者，獭也。_______ (4)为丛驱爵者，鹯也。_______ (5)为汤、武驱民者，桀与纣也。_______ (6)舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。_______ 4.语句翻译

(1)牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

译文：__________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ (2)贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。

译文：________________________________________________________ (3)今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

译文：_________________________________________________ _____________________________________________ (4)讼狱者不之尧之子而之舜。

译文：_______________________________________ (5)而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。

译文：__________________________________________________ _____________________ 二、精读研析

——

读课文题点，析思路明答案

1.本文中，孟子是如何处处体现他的民本思想的？

第1则选文中，孟子鲜明地亮出了自己的观点：“民为贵，社稷次之，君为轻。”如果国君危害国家，人民就可以推翻他。第2则选文中孟子认为：天子贼害仁义，不过是独夫民贼而已，理应被诛灭。第3则选文更明确地评论夏桀、商纣失去天下是因为失去了民心。在孟子看来，得天下与否取决于民心的向背，要想赢得民心，就要民之所欲与之聚之，民之所恶勿施。这样，百姓归附有仁德的国君，就像水往低处流一样不可阻挡。第4则选文，孟子归结了舜得天下的两个条件，最终仍然认为“民之所欲，天必从之”，仍然体现了他的民本思想。第5则选文直接点明了对百姓实施教化的重要性——得民心。所录五则选文紧紧围绕民本思想阐述，值得细细体味。

2.如何理解孟子的民本思想？

孟子主张“民贵君轻”的民本思想有一定的积极作用，对于社会的稳定、百姓的生产生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重这种力量，他的这种思想在当时是先进的。但是孟子又是站在当时统治阶级的立场上考虑问题的，必然带有一定的历史局限性。他所理解的“民”不是享有人生权利的民，而仅仅只是一个国家的“子民”。他的思想的根

本宗旨是使君“得民”，使民“拥君”，而依据民本思想提出的“仁政”“王道”等德治主张，也只是对君主政治统治的稳定在以前的基础上提出了修改的方案，告诉君主如何才能更好地管辖、统治自己的子民。他的真正意图并不是废除君主，而是站在君主的立场上，希望君主可以明白，为了他们自身的利益，为了统治阶级的整体和长远利益，他们必须“视民如子”，必须以“民为中心”。这样不仅符合了当时政治上的需求，也符合了儒家伦理道德的标准。

3.怎样理解“仁言不如仁声”这一则？

“仁言”即宣扬仁的言论，“仁声”却是具备仁德而产生的声望。“仁言”，爱民的语言可以说得天花乱坠；“仁声”却是对爱民者的称颂，是非常实际的。所以，爱民的言说不如爱民的称颂那样深入人心。完善的政治制度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的治国方略，确实能强国富民，但是他不得民心，只能得到统治者的欢心，因为他是牺牲别国人民的利益而富强的。完善的教育制度却能够普遍提高人民的思想素质和文化知识。完善的政治措施能够搜刮和聚敛人民的财富，使国家更强大，但它却不如完善的教育制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和人民意愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择到最佳行为方式。是行霸道政治呢，还是行王道政治？

“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是王道思想还是民本思想？

《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人”。“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听”，这是他的最著名的论断之一。

孟子强调一个国家最重要的成分是人民而不是统治者。为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为人民提供道德指南和适宜的生活条件。

他所倡导的政府政策是：自由贸易，轻税赋和保护自然资源，共享财富而不是弱肉强食，政府要为老弱病残者提供福利。

孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。

但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。

综上所述，“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的是民本思想。从“民为贵”这句话就可以看出是提倡“以民为本”，从“君为轻”可以看出是与王道思想完全相反的观点。

三、多读厚积

——

读优秀作文，积素养提技能

得民心者得天下

①悠悠中华五千载，我们的祖先在中华大地上生息、繁衍，创造出一段又一段的辉煌，为后人所赞颂。回望历史，我们不难发现，每一段辉煌之中，都毫无例外地闪现着一个盛世明君的身影，像汉高祖刘邦、唐太宗李世民、康熙帝玄烨……他们为百姓安居乐业、社会繁荣稳定，做出了卓越的贡献。他们统治着不同的时代，可他们却印证了同一个道理：得民心者得天下。(1)

【思悟亮点】

(1)作者是怎样提出中心论点的？

②刘邦、项羽都是名载史册的英雄，可前者成就了千古霸业，后者却无奈乌江自刎，这难道真如项羽所言“此乃天意”吗？不是，刘邦项羽二人相比，项羽比刘邦更有才能，但项羽他恃才傲物，很少与属下谈心沟通，一意孤行，也不注重百姓的感受，又兼匹夫之勇，妇人之仁，最终走向了灭亡。相反，刘邦没有突出的个人才能，但他善于听取各方良言，身边谋士极多，他常常与他们交心倾谈，上下沟通，月下千里追韩信就是明证，更重要的是他能够认

识到民心的重要性，能够采取措施笼络民心。因此，他可以“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，最终成为楚汉之争的胜者。(2) (2)为什么作者要将刘邦、项羽的事例并用？

③时间又过了几千年，中华大地上又出现了一位历史伟人——康熙皇帝，他有着比刘邦更为出众的才华，有着比项羽更为强健的体魄，有着比铁木真更为勇猛的军队，照说他可以安安稳稳地坐上龙椅。但是，他却遭遇了关内百姓的强烈的反抗，只因为他是满人，而他治下的却大多是汉人。在汉人的眼中，他永远是夷人，是外来者，因此，各地的反清斗争不绝，这也成了康熙的一块心病。但是，他从未想过使用武力让汉臣服。一次，他去长城察看城墙的毁坏情况，面对早已破落的长城，有的大臣认为要加固，以防来袭，但康熙却坚定地说：“我要修的是百姓心中的长城，这比真正的长城坚固好几倍！”(3)是啊，这是明君的抉择，他明白“得民心者得天下”的道理，后来，他多次微服私访，体察民情，用自己的真诚打动了无数百姓，终于使百姓臣服，成为一代明君。

(3)画线句子中“百姓心中的长城”指的是什么？表明了康熙怎样的治国理念？

“百姓心中的长城”指的是得到民心，得到百姓的拥护。这体现了康熙在国家治理中重视民心，注意体察民情，对“得民心者得天下”的道理有着清醒的认识。

④“以史为镜，可以知古今。”纵古观今，我们不难看出：成就大业，一统天下，与老百姓的沟通是必不可少的，因为——得民心者得天下。

(4)本文在写作思路上有哪些值得借鉴之处？