三、民为贵教案教学设计导入整理

但愿苍生俱饱暖，亚圣遗爱到如今

——《民为贵》教学设计

执教人：秭归一中

唐艳

教学目标：

1、知识与技能：反复诵读，学习孟子民本思想的先进性和局限性。

2、过程与方法：合作探究孟子散文设喻取譬、层次井然的特点。

3、情感态度与价值观：探究孟子民本思想的现实意义。

教学重难点：领会孟子民本思想的先进性和局限性

教学课时：3课时

教学过程：

一、导入

（学生诵读）这些句子选自我们学过的孟子名篇《寡人之于国也》，在这篇文章中孟子向梁惠王讲述了要行王道就要爱民、养民、富民、教民，一言以蔽之，就是“以民为贵”，这就是今天我们要一起学习的内容。

二、重点语句重温故

1、民为贵，社稷次之，君为轻。

2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

3、得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

4、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

5、天视自我民视，天听自我民听。

6、善政得民财，善教得民心。

三、文本思想深研读

1、孟子是一个论辩高手，请同学们自由诵读，找出五则引文中孟子分别用了哪些论证方法从哪个角度来阐释自己的“民为贵”观点？

——道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证、举例论证

（散文风格：设喻取譬、层次井然）

2、孟子用诸多论证方法向我们阐述了“民为贵”的实质就是要得民心，也就是我们现在所说的民本思想。请同学们结合孟子所处的战国时代特点以及当时盛行的法家思想，想一想在这五则引文中孟子所表达的具体观点有着怎样的先进性呢？

展示背景：孟子（前372—前289年）孟子曰“春秋无义战”，战国时期诸侯国合纵连横，战争不断。在孟子生活的时代，先后有魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅等一批法家名士在各国变法，虽然在一定程度上起到了富国强兵的作用，但是法自君出（主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使）、强国弱民（无限扩大国家的权力而缩小人民的利益）等主张，也激化了社会的矛盾，秦国历经

几百年努力才最终统一天下，却仅15年就灭亡，就是最好的例证。

——平民性：尊重民权、民心、民意（1、3、5则）

批判性：不义之战和暴政（2则）

进步性：否定君主专权（4则）

可见民本思想在反对君主暴政、提高人民在国家中的地位、稳定人民生活、发展生产等方面，起到了有力的推动作用。

但是孟子提出“民贵君轻”的思想，他的终极目的是为了什么呢？

——局限性：行王道，巩固君主的统治，使君“得民”、使民“拥君”

“民”是一个集合概念，它作为一个集合的整体是贵的，是重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民地位仍然是卑微的。这是孟子思想的局限性，也是孟子的“民贵君轻”和“诛一夫”思想在封建社会行不通的症结所在。

3、因此孟子的民本思想在中国古代封建社会里固然被唐太宗这样贤明的君主重视并实施过，但是回首两千多年的封建社会，我们看到的更多的还是像秦始皇、隋炀帝失去民心的史实。新中国成立后，我国的领导者们都非常看重以民为本。（展示、齐读）

为人民服务。 （***）

我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。

（邓小平）

一个政权也好，一个政党也好，其前途和命运最终取决于人心向背。 （江泽民） 权为民所用，情为民所系，利为民为谋。 （***）

人民的力量是不可忽视的，不管过去还是将来，人民永远是国家的主人。 (***)

孟子的“民为贵”思想终于在新时代绽放出华彩，让我们一起重读第一则，向孟子致敬！

四、结合现实再拓展

我们谈“民为贵”思想都是基于国家层面，那我们缩小一下，一个企业、一个学校，甚至是一个班级的管理是否也需要这样的民本思想呢？现在国家鼓励大学生创业，请大家设想一下，如果你是一家企业的CEO，你会采取哪些具体的措施去关心你企业的员工呢？

——物质上的保障与精神上的富足……

五、结束语

“但愿苍生俱饱暖，亚圣遗爱到如今”，孟子也曾像孔子一样，怀着政治抱负，带着学生周游列国。但他的政治主张在那个礼崩乐坏的时代不被接受，正如春秋时期诸侯们不需要孔子一样，战国时期诸侯们也同样不需要孟子。可是即便如此，孟子的民贵君轻思想也如一支蜡烛，尽管烛火微弱，却在历史的长河里熠熠生辉。当社会的文明程度越高，孟子的民本思想就越能走进人们的视野。今天，

我们坐在学校的教室里学习孟子的民本思想；未来，我们更将在社会的舞台上践行孟子的民本思想。因为我们相信：无论什么时代，都是“民为邦本，本固邦宁”！