一、兼爱名师教学视频（文字实录）

江西省信丰中学高二语文教案（先秦诸子选读）

课题：兼爱

主备人：陈喜莲

【教学目标】

1、掌握和积累文中重要的实词、虚词及文言句式。

2、引导学生了解墨子对人世间种种祸害、篡夺、仇怨、憎恨产生原因的思考，了解墨子对解决这些社会问题的方法的思考。

3、引导学生思考“兼爱”学说的启发意义。

【教学重难点】

多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。

【教学方法】

合作探究，指导点拨

【教学课时】

一课时

【教学过程】

一、课前预习

1、墨子生平及思想简介 2、完成下列练习

（1）通假字：

既以非之（“以”通“已”)

天下之难物于故也（“于”通“迂”）

天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通”辨”)

昔者楚灵王好士细要（“要”通“腰”）

教驯其臣(“驯”通“训”)

破碎乱行(“碎”通“萃”)

贵必敖贱(“敖”通“傲”)

（2）古今异义：

仁人之所以为事者

(所以

古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)

士闻鼓音，破碎乱行(破碎

古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通“萃”，聚集;今义:破成碎块。)

备

课

札

记

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害人者，人亦从而害之(从而

古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)

（3）一词多义：

以不相爱生(因为)

以

以兼相爱、交相利之法易之(用)

人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)

之

是以仁者非之(代词\'它”)

此何难之有焉(助词，宾语前置标志)

必兴天下之利，除去天下之害(助词\'的\')

恶

恶人者，人亦从而恶之(厌恶)

昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)

独

今诸侯独知爱其国(惟独，只)

独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)

相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)

二、导入新课

春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！

备

课

札

记

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三、自主学习

1、一读课文，读准字音和句读。 2、二读课文，结合注释疏通文意。

四、合作探究

1、看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？ 明确：即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 2、为什么会出现“天下之害”这种局面？用什么方法可以消除？ 明确：墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。 3、墨子这种看法是否正确？ 明确：墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”'的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。 4、你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。 明确：有的人在人家休息时间或安静学***声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。 5、墨家思想与儒家思想有何不同？ 明确：从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我第3页

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更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？ 非攻：

反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人） 节葬：

反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人） 节用：

反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。） 非命：

认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变） 非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。 墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。

五、学生展示点评

六、老师点拨指导

七、检测反馈

阅读下面的文字,完成第1——3题。

既以非之何以易之子墨子言曰以兼相爱交相利之法易之然则兼相爱交第4页

江西省信丰中学高二语文教案（先秦诸子选读）

相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”

(《墨子•兼爱中》) 1、下列句中加点词语的解释有错误的一项是(

) A.家主相爱则不相篡

B.诈不欺愚

C.可使毋起

D.以相爱生也

答案:B 解析:B项,“愚”的意思是“敦厚,脾气和性情憨厚、忠厚”。

2.给文中画波浪线句子断句。

既以非之何以易之子墨子言曰以兼相爱交相利之法易之然则兼相爱交相利之法将奈何哉? 答案:既以非之/何以易之/子墨子言曰/以兼相爱交相利之法易之/然则兼相爱交相利之法将奈何哉

3.把下面句子翻译成现代汉语。

凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。

答案:大凡天下所有的祸患、掠夺、仇怨、憎恨,都可以让它不发生,是因为相爱产生的结果,所以有仁德的人称赞它。

【课堂小结】

本文的写作特点 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。

【作业布置】

阅读下面的文言文,完成第1——3题。

篡:篡夺

愚:愚昧,愚蠢

起:发生

以:因为

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江西省信丰中学高二语文教案（先秦诸子选读）

墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰:“吾固愿见,今吾尚病,病愈,我且往见,夷子不来!”

他日,又求见孟子。孟子曰:“吾今则可以见矣。不直,则道不见;我且直之。吾闻夷子墨者,墨之治丧也,以薄为其道也;夷子思以易天下,岂以为非是而不贵也;然而夷子葬其亲厚,则是以所贱事亲也。”

徐子以告夷子。

夷子曰:“儒者之道,‘古之人若保赤子’,此言何谓也?之则以为爱无差等,施由亲始。” (《孟子•滕文公上》) 1、下列句中加点词的解释不当的一项是(

) A.病愈,我且往见

且:将要。

B.吾固愿见

固:本来。

直:直截了当,简洁明了。

易:交换,交易。

C.不直,则道不见 D.夷子思以易天下

答案:D 解析:D项,“易”的意思是“改变”。

2、.与例句中加点词的用法相同的一项是(

) 例句:墨者夷之,因徐辟而求见孟子

A.善战者因其势而利导之

B.我欲因之梦吴越

C.虎因喜,计之曰

D.因宾客至蔺相如门谢罪

答案:D 解析:例句与D项相同,经由,通过;A项,顺着,根据;B项,凭借;C项,于是,就。

3.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)然而夷子葬其亲厚,则是以所贱事亲也。

答案: (1)然而夷子却厚葬自己的父母,那是用他自己所鄙薄的方式来对待双亲。

(2)儒者之道,“古之人若保赤子”,此言何谓也?之则以为爱无差等,施由亲始。

答案: (2)按儒家的学说,“古代的圣人(爱护百姓)就像爱护初生的婴儿”,第6页

江西省信丰中学高二语文教案（先秦诸子选读）

这句话是什么意思呢?我认为是说,对人的爱是不分差别等级的,只是施行起来是从自己的父母开始。

参考译文:墨家学说的信奉者夷之,通过徐辟的关系求见孟子。孟子说:“我本来愿意相见,但我现在有病,等病好了,我将去见他,夷先生就不必来了吧!”

过了一些时候,夷之又要求求见孟子。孟子说:“我现在就可以会见了。如果不直话直说,真理就不能显现,我就照直说吧。我听说夷先生是墨子的信徒,墨家办理丧事,以简单为原则。夷先生以此变革天下的风俗,难道是认为不这样做就不足为贵?然而夷子却厚葬自己的父母,那是用他自己所鄙薄的方式来对待双亲。”

徐辟把这话转告给夷子。

夷子说:“按儒家的学说,‘古代的圣人(爱护百姓)就像爱护初生的婴儿’,这句话是什么意思呢?我认为是说,对人的爱是不分差别等级的,只是施行起来是从自己的父母开始。”

【教学反思】

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