一、郑人有且买履者优秀教学实录

《郑人有且买履者》教案

一、教学目标

1、知识目标

了解文言现象：通假字、古今异义、词类活用。

2、能力目标

掌握重要的实词、虚词。

3、情感目标：

理解寓言故事给我们的启示。

二、教学重点

1、文中重要的实词、虚词、句式；

2、结合作者生平，了解其创作意图。

三、教学难点

1、文言语法现象；

2、了解文章的行文思路。

四、教学方法

诵读、串讲、讨论法

一、导入

《守株待兔》是一个人们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？

（比喻不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。）

这是我们现在对这个寓言的最普遍理解。但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。

那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非，读读韩非原汁原味的作品。

二、韩非生平及其主要思想

1、韩非生平简介（自读单元提示。视情补充）

2、韩非子的主要思想

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”，“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”、“世异则事异”“事异则备变”，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。 他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

三、研习课文第2则

1、读课文

2、讲故事

第一个故事：郑人为裤。

“今世学者多似此类。”

这句话冷冷地收束前面的内容：当今社会上的学者多数都像燕相解说郢人的信那样来解说古代帝王的话。那么，所谓法先

王，又如何能够真正地做到呢？

第三个故事：郑人买履。

“郑人买履”是一则人们熟知的寓言。韩非子用那个宁可相信尺码也不相信自己的脚的郑人，把那些不关注眼下活生生的现实、不依据现实来决定治国措施的学者的荒谬，演示得多么有趣。

3、内容串讲

（1）“请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！”

“请”通“情”，意思是诚、真实、真诚。“宛曼”犹“汗漫”，意思是渺茫广远。这句话意思是说，果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧。在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之徒都主张效法先王；荀子嘴里说的虽然是“法后王”，跟孟子的“法先王”对立，其实却是完全一致的。韩非子反对这种法先王的思潮，因为先王们治理天下的措施太渺茫广远了。

“如是不能更也，……卜子妻写弊裤也”。

韩非子认为，如果这样效法先王而不能改变，那就像上面说的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样。

“先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也”。

韩非子认为，古代帝王的话，有针对的事情很小，而现在社会上却把它猜测得很重大的；有针对的事情很大，而现在社会上却把它猜测得很小的。所以，古代帝王的话现在不一定可以明白。这样瞎子摸象似的猜测，当然不可靠。

“……故先王有郢书，而后世多燕说。”

这句话意思是说，所以古代帝王留下的书就像上面说的郢人写的信，而后代的人多半像上面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。

“夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。”

这句话是指，不采取适合国事的措施而考虑取法古代帝王，都是上面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家去取尺码的人啊。

这里反反复复，只是说效法先王是多么的荒谬。

（2）韩非子在下面一一讲述他提及的故事，来说明已经在前面揭示的核心思想。这种结构方式是韩非子寓言的独创，通常被称为“经说体”。

4、归纳

在这一则中：

第一个寓言通过表现一种放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺远的治国之道，是多么的迂腐；

第二个故事说明当今社会上的学者大都向燕相解说郢人的来信那样解说古代帝王的话，不能真正做到效法先古；

第三个寓言通过表现一种放大了的教条主义愚蠢，形象地暗示了“不适国事而谋先王”

是多么的荒唐。

四、研习课文第3则

1、结合注释疏通文句。

2、试译：

乐羊做魏文侯的将军去攻打中山国，他的儿子在中山国。中山国的国君煮了他的儿子，而把带汤的肉送给他。乐羊坐在军帐中喝这肉汤，吃完了一杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊因为我的缘故吃了他儿子的肉。”堵师赞回答说：“他自己的儿子都忍心吃，还有谁他不忍心吃呢？”乐羊从中山回来，魏文侯奖赏了他的功劳，却怀疑他的忠心。

鲁国大夫孟孙去打猎，猎获了一头小鹿，就让秦西巴把它抱回家。幼鹿的母亲跟随着秦西巴啼叫，秦西巴不忍心就把幼鹿还给了它。孟孙刚回家就向秦西巴索取小鹿。秦西巴回答说：“我不忍心就把小鹿还给了它母亲。”孟孙非常气愤，就把秦西巴给撵走了。过了三个月，又召回秦西巴让他做儿子的师傅。孟孙的车夫说：“过去要惩治他，现在却召他来做儿子的师傅，这是为什么呢？”孟孙说道：“对小鹿都不忍心加害，还会忍心害我的儿子吗？”

所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。

……

卫国有一个人在嫁他的女儿时教育她说：“一定要背地里积聚财物！给人做妻子而被休弃，是正常的事情；始终在婆家生活下去，是侥幸的事情。”他的女儿因此背地里逐渐积攒财物，她的婆婆认为她多积攒私房钱而休弃了她。他（那位卫国人）的女儿带回家来的财物，比他陪送女儿的财物多了一倍。她（这位女子）的父亲不怪罪自己在教育女儿方面不对，却因为他的财富增加了而自认为聪明。

现在担任官职的臣子，都是这类人物。

3、简析：

（1）人们一般认为，政治家是为达目的不择手段的。实际上，手段还是要进行选择的。

首先，手段取决于目的，这个目的一定是要正确的，有关国家大义的；其次，要看这个手段能否达成目的，如果手段本身的使用违背了目的，使用手段造成的负效大于目的应产生的效益，那么这个手段是不应该采取的。

巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以

有罪而更加得到信任，原因就在于“仁”与“不仁”的差别。

这则故事讽的主旨：批评做官的人为了达到某种目的而不择手段，告诫人们宁要拙朴的诚实，不要巧妙的奸诈。

（2）“卫人嫁女”

这则寓言揭露了那些贪官污吏惟利是图、寡廉鲜耻的丑恶面目和内心世界。它也告诫人们，要重视好的家教，因为小孩子从小就学起，就接受家庭教育，父母的一言一行对的影响极大。

这应该给我们以启发；我们需要留意我们的所思所想；在有负面思考的时候

觉醒，不要让它们控制了我们的行为。因为

你的信念决定着你会如何思考，你如何思考则决定了你会有什么样的情绪，而你的情绪会影响你的行动，你的行动自然会决定了这件事情的结果。

五、小结

《韩非子》的影响。

如何面对象牙塔外的世界，如何传创古代文明，如何让中华民族再一次强壮地屹立在世界的东方。这就需要清楚地明了人性的丰富性。韩非子的寓言揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的面纱。

六、讨论：假想你分别是具有儒道法思想的老师，对于学生课堂是说话的现象，你该怎么办？

七、作业布置