四、乐民之乐，忧民之忧第一课时教学设计

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

一目标要求：

A知识与能力：

1、理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。

2、准确翻译一些重要句子

。

B过程与方法：

1、主要学习第1则、第3则选文。

2、诵读课文，对照注释，参考译文，梳理课文内容。

C情感与评价：

1、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，

把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

2、整体感知孟子思想的进步性，引导学生树立以

天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，

肩负起时代赋予的使命，乐观向上，走向未来。

二教学重点：主要学习第1则、第3则，

掌握文言实词、虚词用法和特殊句式的特点，

准确翻译重点句子。体会对比说理及其作用。

三教学难点：用历史的眼光和现代视角恰当评价

孟子思想的进步性，如何导学生学以致用、立身处世，

解决遇到的人生现实问题。

四、教学时数：二课时

第一课时

一导言：北宋著名政治家、文学家范仲淹在《

岳阳楼记》写到：“

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一位士大夫眼中的“仁人之心”和高尚人格，它标志着我国古代人格的最高境界。让我们的目光沿着历史之河上溯，这种“仁人之心”有一个闪耀不熄的源头，它就在孟子那里。今天我们一起来学习孟子的《乐民之乐，忧民之忧》

二解题：“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他

们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

三朗读课文

四检查学生学习效果。

A

读准字音

⑴

王语暴(yù) 庶几(shù jī)

⑵

独乐乐，与人乐乐 (yuè

lè)

⑶

王语暴(yù) 庶几(shù jī)

（4）疾首蹙頞（cù

è）

羽旄之美(máo) （5）

朝儛（wǔ）

放于琅琊(fǎng yá)

（6）秋省敛而助不给 (xǐng jǐ) 睊睊( juàn) （7）

作慝（tè）

徵招(zhǐ sháo )

B归纳文言知识点：

（1）找出通假字并解释词义。 ①

今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。） ②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。） ③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。） ④时日害丧（“害”通“曷”，何。） ⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）

⑥畜君者（“畜”通“慉”，喜欢，喜爱。）

⑦景公说

（“说”通“悦”，高兴。）

（2）解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。） ②

王变乎色曰（色：脸色。） ③今王鼓乐于此 （今：假如，如果。） ④经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。） ⑤庶民攻之（攻：制造。） ⑥遵海而南（遵：沿着。） ⑦秋省敛而助不给（省：视察。给：不足。） ⑧为诸侯度（度：法度，准则。） ⑨民乃作慝 （慝：邪恶。） ⑩师行而粮食（师：众人。） （3）、归纳词类活用现象。 ①独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（乐：名词活用为动词，娱乐。） ②与少乐乐，与众乐乐 （少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人） ③今王鼓乐于此（鼓：演奏。） ④吾王庶几无疾病与

（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。） ⑤今王与百姓同乐，则王矣

（王：名词活用为动词，称王。） ⑥庶民子来

（子：名词作状语，像儿子一样。） ⑦而民欢乐之

（欢乐：形容词意动用法，以……为欢乐。）

⑧乐民之乐者，民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧

（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。） ⑨出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

（4）例举文言句式。

A判断句：（1）此无他，不与民同乐也

（2）无非事者

（3）不得而非其上者，非也

（4）巡狩者，巡所狩也

B宾语前置句： （1）好乐何如 ( 2)何以能鼓乐也 ( 3) 何以能田猎也 (4 ) 然而不王者，未之有也

(5)吾何修而可以比于先王之观也 (6)吾王不游，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

C介词短语后置（状语后置）句： (1)王语暴以好乐

(2)王尝语庄子以好乐

(3) 今王鼓乐于此 (4)今王田猎于此

(5)齐宣王见孟子于雪宫 (6)乐以天下，忧以天下 (7)吾欲观于转附、朝儛

D被动句： (1)暴见于王 (2)他日，见于王曰

朝儛

E省略句

不若与人

五简要概括第1、3则主要意思。

明确：

1则：通过正反对比，孟子主张国君应“与民同乐”，

实行“仁政”的思想。

3则：国君应该以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧。

六、分角色朗读课文，读出人物特点：

A学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读，其他组聆听，

抽一组点评。

B翻译下列句子：（组内交流）

（1）

暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

（2）

王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ （3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 （4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？ （5）举欣欣然有喜色而相告曰 （6）古之人与民偕乐，故能乐也。

第二课时 一、出示导读题：

（1）孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛

使谈话顺利进行？

（2）细细品味孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。

（3）孟子在文中描绘的悲惨图景和

太平景象两幅画面，其作用是什么？ （4）本则选文运用对比手法有何特点？ 二、交流、明确：

（1）题，明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐;一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，

这话是承接齐宣王的“先王之乐与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，

出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

（2）题，明确：文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，

说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛,诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

（3）题

明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康

的太平景象，

避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

（3）

题，明确：为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，要注意借鉴。

（4） 板书：

主旨

（反面）：国君不与民同乐

结果：遭百姓厌弃

（正面）：国君与民同乐

结果：受百姓爱戴三拓展延伸

孟子与民同乐思想的影响。

明确：孟子的与民同乐思想实际上是他仁政思想的一个组成部分，具有浓厚的民族主义色彩，体现了君主对老百姓的仁爱之心，而老百姓也会反过来

关心和尊敬君主，即统治者要有推己及人的情怀，“饱而知人之饥，暖而知人之寒，逸而知人之劳”，关心百姓，体恤百姓，关心民生疾苦。一句话，就是要“乐以天下，忧以天下”，唯有“乐民之乐者”、“忧民之忧者”才能

达到“民亦乐其乐”、“民亦忧其忧”。

欧阳修借《醉翁亭记》和《丰乐亭记》

，表达了与民同乐的真正意义，体现“处江湖之远”之时的一种胸襟与气度

——乐以天下，忧以天下。

四总结升华：

1、孟子思想的现代意义：孟子的民本思想，可以给我们今天的国家治理提供借鉴，帮助我们理解“立党为公，执政为民，以人为本，情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国理念，面对严重的经济危机，中国政府采取了一系列刺激经济、扩大就业机会的政策，保民生，促发展，使老百姓活得有尊严。

五教学反思; 与民同乐