二、鹏之徙于南冥教案推荐

教学目标： 知识目标：

１．疏通文字，理解文意，把握文章内容。

２．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。 能力目标：

１．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

２．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。 情意目标：

能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

一、介绍庄子

庄子（约前369~前286），名

周，

战国

时期

宋国蒙

人，著名的

思想家、文学家

道家学派

的重要代表，与老子并称为

“老庄”。庄子的主要思想是

清静无为

。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。

二、《庄子》

《庄子》一书，今存

篇，分为

，是庄子所作，

和

，学术界认为是他人伪作。文笔

，想象

，气势

。

《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。

《逍遥游》

是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

三、疏通文意

疏通课文意思（1-1）：



北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。



译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。



理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

（1-2）：



是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。



译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。



理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。

（大）

鲲鹏

形体：几千里、垂天之云

变化：神速

飞行：壮观

----六月之息

活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里

（1-3）：



天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？（高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。）



其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。



译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

（1-3）：



故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。



所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。



理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

（1-4）：



蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？



翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？

（1-4）：



理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。

归纳第一段段意：

鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。

水雾尘埃：要靠气息相吹。

大舟无力：因为积水不深。

万物都有所待；

都没有绝对自由。

杯水胶地：因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。

远行所待：备粮，越远所待越多。



根据上面分析，可以归纳首段段意如下：



世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

四-2、疏通课文意思（2-1）



小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！



翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知一月的变化，蟪蛄不知一年的变化。楚国的南面有螟蛉树，以两千年为一年，上古有大椿树，以一千六百年为一年，这是长寿啊。彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？



理解：这里运用“小知”与“大知”、

“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。

疏通课文意思（2-2）



汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。



翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。



理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。

四、归纳第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；

冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；

大小之辩

彭祖——众人

鹏鸟——斥鴳



段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。

四-3、疏通课文意思（3-1）



故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘田地之正，而御六气之辩，以游于无穷者，彼且恶乎待哉？

……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。



翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人，世人都称赞他，他却并不因此而奋勉，世人都非议他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的分际，辨明荣辱的界限。他在世间没有追求什么，他认清即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。如果顺应田地万物之性，驾驭六气的变化，在无穷无尽的时空遨游，那还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。

归纳第三段段意：



有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。

能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；

这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？

宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；

列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”

四、文章的论证思路：

万物皆“有所待” ↓

万物所待有“小大之辩”

↓

世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）

↓

什么才是“逍遥游”

↓

怎样才能达到“逍遥游”的境界

五、文章主旨

本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，

不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，

褒贬任人。

所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，

达到恬淡自适的境界。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，

超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。

六、文言知识积累

1、通假字

北冥有鱼 而后乃今培风 适莽苍者，三餐而反 小知不及大知

此小大之辩也 而征一国者 旬有五日而后反 御六气之辩

2、

固定结构

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪

译为是……，还是……，用在选择句中，加强揣测语气

奚以之九万里而南为

（奚以……为，表反问，译为“哪里用得着……呢”）

3．恶乎待哉

（恶乎……，表疑问，译为“……呢”）

4．众人匹之，不亦悲乎

（不亦……乎，表反问，译为“不也是……吗？”）

七、练习：

下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。

1、小知（通“智”）不及大知

2、未有知其修（长，高）者

3、旬有五日而后反（通“返”）

4、去（离开）以六月息者也

参考答案举例：

1、小知（通“智”）不及大知

则知明而行无过矣。（《劝学》）

2、未有知其修（长，高）者

邹忌修八尺有余（《邹忌讽气王纳谏》）

3、旬有五日而后反（通“返”）

寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）

4、去（离开）以六月息者也

比去，以手阖门（《项脊轩志》）