七、仁义礼智，我固有之教学内容

第七课《仁义礼智，我固有之》

重庆合川中学 曾黎明

教学目标

1.知识与技能

掌握文中出现的重要的文言基础知识及相关文言现象，能翻译课文；把握孟子的“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵；学习孟子运用比喻和正反对比说理的方法。

2.过程与方法

熟读课文，借助工具书及课下注释，落实相关文言基础知识及文言现象，疏通文意；反复揣摩，互相探讨，理解孟子“四端”说的真正内涵，把握文章主旨。

3.情感态度与价值观

理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵，增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。

教学重点：

1.重点讲授第1则。

2.学习和掌握重点字、词、句。

教学难点：

1.理解“四端说”的内容及内涵，联系实际，让学生学以致用。

2.要充分挖掘每个学生自己的潜能。

学法指导：

导学法、诵读法、交流讨论法

课时安排：2课时

教学用具：

多媒体投影仪

第一课时

教学内容：（自学为主）

1.学生反复朗读课文，根据课下注释，掌握重点字词句。

2.根据自己读不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。

3.完成预习案。

第二课时

教学过程：

一、导入新课

在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学

大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的的孟子。

今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。

二、检查自学情况（预习案）（PPT1有部分内容）

1、请学生朗读课文，纠正读误。

2、多媒体归纳重点字词句和特殊句式

三、引导学生掌握“四端说”内容，理解“四端”说的真正内涵。

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、四端说（请学生用课本上的句子回答）

恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

（请学生解释）

恻隐，就是怜恤、同情。

羞恶，就是因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶。

辞让，就是推让、谦让。

是非，就是能明辨是非。

端，就是发端。

（老师引导学生举例展开“四端说”，加深学生的理解）

①例：孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。

总结句：因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。

②例：孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。

总结句：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。汶川大地震逃生时，老师组织学生先离开，自己留在最后。

总结句：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。

④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。

总结句：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许

我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

对仁义礼智的发端内涵讨论激烈，可见对此已经有了较深刻的认识，那这四端是孤立存在的吗？不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也，犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智，就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智，便不是一个心灵完整的人。

2、精读深思

在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？（勾画关键词、讨论小结）

——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。

小结：在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“求”之，③要“存”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。

四、具体研习，探讨本文的论证手法（这部分酌情处理）

1、层进式的手法引出论说中心的。

首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。

2、运用正反对比的手法。

从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！

3、例证法和正反对比法

从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。

孟子在论证观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。

五、练一练（非连续性阅读）

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。

①子曰：“躬自厚［注］而薄责于人，则远怨矣！”（《论语·卫灵公》）

②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑章句上》）

［注］厚：重，与“薄”相对。

问题：（1）请概括出两个选段观点的共同之处。

（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。

答案：（1）都强调要加强自身的修养。（或严于责己，宽以待人。）

（2）孔子的话侧重点是，少责备别人，从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重点是，如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。

六、课堂小结：

课文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继承和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。

课文延伸、素材链接:

1、

《江苏省未成年人基本文明礼仪规范》（以下简称《规范》）正式出台，并从2014年春季开学起全面推行，这是全国首个未成年人文明礼仪规范。《规范》强调“践礼修德，从小抓起”，对不同阶段的未成年人提出“仪表之礼”等八项礼仪要求，要求开展“入学仪式”等四项仪式，在全省1700万名未成年人中推进文明礼仪养成教育。

“八礼”包括仪表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼、仪式之礼。“四仪”包括七岁入学仪式、十岁成长仪式、十四岁青春仪式、十八岁成人仪式。这样做的目的在于引导未成年人学礼仪、知礼仪、行礼仪，循序渐进养成良好行为习惯，拥有一张守礼有德的面庞。

2、“为小朋友的善举点赞！”浙江慈溪四年级小学生黄唯成了“网红”。2018年11月28日，他在慈溪293路公交车上，短短12分钟连续4次让座，如此暖心举动被同车乘客拍成视频，经人民日报法人微博转发后，引发网友广泛关注。