七、仁义礼智，我固有之教案推荐

《仁义礼智，我固有之》教学设计

教学目标：

（一）知识与技能：

1.积累重要文言实词﹑虚词及常见文言句式：（1）文言实词：

恶

辞

恕

备

（2）文言虚词：

于

焉

所以

（3）文言句式：

判断句

、状语后置句

2.培养学生文言文翻译能力。

（二）过程与方法

1.在学习过程中增强阅读﹑鉴赏文言文的能力

2.体会孟子文章长于论辩，善于比喻的特色。

（三）情感态度与价值观

1.深入理解孟子的思想，把握其“四端说”

﹑性善论思想。

2.弘扬“仁义礼智”的

传统美德，引导学生在自己的本性中发现仁义礼智的幼苗并努力培养和发展，提升自己的道德境界。

3.领会性善论思想对构建理想人格的积极意义，激发学生对人生的自信心

教学重点：

1.掌握积累文言文基础知识。

2.理解孟子的“四端说”

﹑性善论思想

教学难点：

孟子性善论思想的历史价值及现实意义

教学方法：朗读

质疑

讨论

教学过程

一、

导语设计：

两千多年前的先秦时期，我国文化史上出现了一个奇特的时代，儒墨道法，诸子突起，百家争鸣。似乎在一个瞬间不可思议的迸发出了人类最深邃的思想，最卓绝的智慧。我们常常忘了，当时，我们的先民才刚刚告别了刀耕火种的石器时代，刚刚学会了冶铁技术，还处在生产力极其低下的奴隶社会。但我们知道，后来几千年的历史中，人们思考天与人、社会和人生、“出世”与“入世”，或在二者之间挣扎，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统和反传统从这里发源，士大夫积极进取和退守自持的根也在这里。竹子思想中很大一部分，已经积淀为我们民族的精神，凝结为我们民族的灵魂。《三字经》的第一句是“人之出，性本善。性相近，习相远”，今天我们学习第二单元最后一刻课《仁义礼智，我固有之〉〉，来了解孟子的“性善论”思想。

二、

教学过程：

（一）板书课题，出示教学目标：

同学们，今天我们一起来学习《孟子》选读的最后一篇：《仁义礼智，我固有之》。学习要求总体上与学习其他“诸子散文”一样，还是三点：一是积累文言实词、虚词和有关的文言句式，二是把握思想观点，三是学习说理方法。

本课的学习目标是：

1、继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。

2、把握孟子的“四端”说。

3、进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。

（二）检查预习：

1、齐读课文，纠正读误，再齐读。

2、请同学们根据自读对不懂的词句进行质疑，师生讨论，共同释疑。

3、老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑：

①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？

②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”

应如何理解？

③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样？

④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？

⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”

应如何理解？

⑥第4段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？

（三）、齐读第1段选文，讨论研究问题：

1、课题中心，是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？

（1）层进式的手法引出论说中心的。

“不忍人之心”——“恻隐之心”——“羞惡之心”——“辞让之心”——“是非之心”，——具备了“仁义礼智”四种发端了。层层推进。 （2）运用正反对比的手法引出论说中心的。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心--正反对比，辩证有力！

2、通过以上分析，第1段引出论说中心的手法极富理性，辩证有力，但是，运用层进式也好，运用正反对比也好，而从逻辑上来说，用的都是直接推理的方式，而唯独对并非是全文论说中心的“人皆有不忍人之心”这一观点不惜调动了“例证法”和“正反对比法”展开了全面而深刻的论证，这是为什么？你从孟子所运用的“例证法”的论证中能得到一个怎样的启示？

——“人皆有不忍人之心”这个观点是直接推理出论说中心的十分重要的理论基础，它就像为了求证一个几何命题而精心设定的一个坐标点，这个坐标点如果不存在，那么有待求证的命题就不存在，同理：“人皆有不忍人之心”这个直接推理出论说中心的重要理论基础如果站不住脚，本文的论说中心也就站不住脚。

——从孟子所运用的“例证法”的论证中我们可以得到这样一个启示：运用“例证法”论证观点时，举例要全面，绝不能使用“孤证”。而“孤证”现象在我们同学的作文中却是屡见不鲜的。

3、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

——不是。“„仁义礼智‟四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。

——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。

4、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？

——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。

运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。

（四）、总结教学，布置课外作业：

1、总结教学：

如此看来，我们这节课的学习目标已经基本达成了。

现在老师对本文作一个简单的小结：本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。因此，老师要给大家布置一个练***家抄一下。

2、课外作业：

阅读下列材料，按要求作文。

不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？

请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，运用本文中学习的三种说理的方法，写一篇不少于800字的议论文。