七、好仁不好学，其蔽也愚优质课教案推荐

新人教版选修语文先秦诸子选读17《好仁不好学，其蔽也愚》同步练习

一、夯实双基

13．下列句子中没有通假字的一项是(

) A．由也，女闻六言六蔽矣乎？

B．今也则亡，未闻好学者也

C．故旧不遗，则民不偷

D．弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁

【答案】

C(A女—汝，B亡—无，D出则弟—悌) 14．下列加点词解释完全正确的一项是(

) A．困(困窘，困难)而不学

敏(灵敏)以求之

六言六蔽(不能通明而滞于一域) B．其蔽也愚(愚蠢) 其蔽也荡(放浪而无所持守) 其蔽也贼(奸贼) C．则葸(畏惧) 笃(厚道)于亲

则民不偷(不厚道) D．就(接近)有道 不贰(第二次)过

远(疏远)其子

【答案】

C(A敏：勤勉，B贼：害，D贰：重复) 15．下列句子中的加点词，与例句中的加点词意义相同的一项是( 例：好信不好学，其蔽也贼

A．必有忠信如丘者焉

B．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求

C．人而无信，不知其可也

D．足兵，足食，民信之矣

【答案】

A(例句和A都是诚实，诚信，B实在，C信用，D信任) 16．下列句子中的加点词，意义相同的两项是(

) A．今也则亡，未闻好学者也

)

B．亡之，命矣夫！

C．今君乃亡赵走燕

D．河曲智叟亡以应

【答案】

AD(AD都同“无”，没有，B死亡，C逃跑) 17．下列句子中的加点词，用法相同的两项是(

) A．就有道而正焉

B．贤贤易色

C．后秦击赵者再，李牧连却之

D．故旧不遗，则民不偷

【答案】

BD(BD都是形容词用作名词) 18．下列句子翻译正确的一项是(

) A．困而不学，民斯为下矣

译：有了困难还不学习，老百姓就是这样的下等人

B．我非生而知之者，好古、敏以求之者也

译：我并不是生来就懂得道理的，(我只是)喜欢古代文化、灵敏地追求它罢了

C．古之学者为己，今之学者为人

译：古代求学的人是为了自己，现代求学的人是为了别人

D．子亦有异闻乎？

译：你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？

【答案】

D 二、文本精品

阅读下文，回答8～11题

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”(《论语·季氏》) 子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”(《论语·述而》) 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”(《论语·公冶长》) 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”

对曰：“未也”

“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”(《论语·阳货》) 19．下列加点词的解释不正确的一项是(

) A．生而知之者，上也 (知道，有知识) B．困而学之，又其次也 (贫困) C．不如丘之好学也 (比得上) D．好刚不好学，其蔽也狂 (狂妄) 【答案】

B(困：遇到困难) 20．下列句子中的“言”字，意义相同的两项是(

) A．由也，女闻六言六蔽矣乎？

B．与朋友交，言而有信

C．不学《诗》，无以言

D．渔工水师虽知而不能言

【答案】

BC(BC都是“说话”之意，A字，D记载) 21．下列句子中有词类活用现象的一句是(

) A．好知不好学，其蔽也荡 B．居！吾语女

C．必有忠信如丘者焉 D．女闻六言六蔽矣乎

【答案】

B(语：名词活用作动词，告诉) 22．下列选项对选文内容理解不当的一项是(

) A．孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出他的等级观念

B．孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好学

C．孔子对仲由提到“六个字六种弊病”，其实是在强调不学习的危害，并且对“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定

D．孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养

【答案】

C(孔子并非否定那六个字(即六种品行)) 三、课外延伸

阅读下面的文言文，完成12～15题

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也许文正语人曰：“也须焚书一遭”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史·列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉噫，我知之矣

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学后之学者，记诵而已耳，词章而已耳天之所以与我者，固懵然莫知也夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也是故奏火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉

夫子没，微言绝更千五百年，濂，洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之载于此编者，备矣虽与天壤共弊可也抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣非得之书也，得自我者也盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也

承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云

[注] ①芹曝：谦词，谓所献微不足道

23．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(

) A．文正不讳言之 讳：忌讳

B．载于此编者，备矣 备：齐备

C．更千五百年 更：经过

D．学者徒诵其言而忘味 徒：白白的

【答案】

D(徒：只是) 24．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是 (

)

①记诵而已耳，词章而已耳

②载籍多而功不专，耳目乱而知不明

③学者徒诵其言而忘味

④察于动静有无之机

⑤去耳目支离之用

⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③ B．①④⑥

C．③④⑤ D．②④⑥

【答案】

A(“察于动静有无之机”意思是“对于现象与本质的关系进行观察”，是正确的读书方法，BCD项都含有④，故不正确) 25．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是(

) A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今背理和有害的学风能起到一定的抑制作用

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载藉多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧

【答案】

A(作者并不是赞成“焚书”，是说他能够理解许衡“焚书”一说) 15．断句和翻译

(1)用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句

承

公

命

为

序

故

及

之公

名

选

字

士

贤

浙

之

临

海

人

先

公

勿

斋

先

生

宰

新

城

遗

爱

在

民

公

称

其

家

学

云

(2)把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语

①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？

②盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然

【答案】

(1)承公命为序/故及之/公名选/字士贤/浙之临海人/先公勿斋先生宰新城/遗爱在民/公称其家学云

(2)①后世跟从儒家学习的人就多了，但说像孔子一样忠信，就很少有人具备了为什么和孔子的话有这样的差别呢？

②所以，用我心去读书，随处都可以有收获；只用书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知

【参考译文】

自汉朝以来，有文字记录的著作繁多，累积几百上千年，达到汗牛充栋的地步，还没有停止许文正对人说：“还必须再来一次焚书”“焚书”这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？广东左方伯陈公选取元代编修的《宋史·列传》中的《道学》一编刻版印刷，和对此有共同兴趣的人一起研究《宋史》有全书在世上通行，而陈公又只专注这一编的研究唉，我知道他的本意啊

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这祥讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了”后世跟从儒家学习的人就多了，但说像孔子一祥忠信，就很少有人具备了为什么和孔子的话有这样的差别呢？孔子所说的学习，不是后世之人所说的学习后世求学的人，只是记忆背诵罢了，只是讲究词章罢了这样，上天所给予读书人的，本来就是茫然无知的了什么原因呢？士人们流连于众多典籍之中，而探求研究不够深入专一，耳目述乱于各家之说，自己的智慧因而受到压抑和窒息，君子担忧这些是应该的啊所以，秦王焚书是有错误的，君子却不忌讳谈它，不是赞成秦王的做法，大概是不得已啊

孔子死后，他精深的言论也就消失了经过一千五百年，周敦颐，程颢和程颐等许多学者相继兴起，在遗留下来的典籍中找到没有流传的经学著作，重新宣讲学习并传授它载于这一编中的，已经很齐备了即使同天地一起共享也是可以的但是我却听说：《六经》是孔子的著作；学习的人如果只是诵读它的文字而忘记它的精神实质，那么，《六经》就只是一种糟粕罢了，仍然不免于在读书中丧失自己的本心

如今《道学》这一编，杂采了众多学者做事的行为和他们著作中的言论，研究学习的人如果不但探求书中的精神，而且在其中探求自己的内心，对于现象与本质的关系进行观察，致力培养内在自我，而不是用眼见耳听的东西扰乱内心，除去耳目这些表面的繁琐的功用，保全心中圆融奇妙的智慧，那么，一打开书卷就会有所收获了这不是说从书中得到了真谛，而是说找到了真实的自我所以，用我心去读书，随处都可以有收获；只用书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知这是我所想献给陈公和各地同仁的浅薄的见解

承蒙陈公命我作序，所以写下这些话陈公名选，字士贤，浙江临海人他的父亲曾在新城作县宰，对百姓的关爱深厚陈公自称这是他的家学内容

四、高考热点

16．以题目中要求的文字为开头，把下面的一段话组成一个单句

在中国传统中，用以提高人的精神素养、改变经济对个人的支配性影响的“读书”是一种具有特定含义的学习行为，是除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习的一种学习行为

在中国传统中，“读书”是

【答案】

在中国传统中，“读书”是指除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习、用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的一种具有特定含义的学习行为

17．某学校以“大学自主招生政策是否适宜”为主题开展辩论会请你针对正方的陈述进行反驳

正方观点——大学宜采用自主招生政策；

反方观点——大学不宜采用自主招生政策

下面是正方观点陈述：大学宜采用自主招生政策因为它不再单一看高考成绩，而是综合平时成绩和特长等来考核，这对于探索人才的多元化评价是一个重要突破它的出现打破了传统应试教育的规则，不拘一格的选拔人才能够给有专长的学子留更大的发展空间

请你针对正方观点进行反驳：

【答案】

反方观点：大学招生不宜采用自主招生政策因为高考有力地维护了公平性，最大限度地杜绝了权势、财富、关系的影响，是社会公平最强的守护神，也是社会公平正义的底线之一高校自主招生制度可能破坏教育的公平、公正、公开原则