三、民为贵ppt课件教学实录

民为贵

一、教学目标

1.

知识与能力

孟子的“民本思想”在现实中的意义。

2 .过程与方法

朗读法、讨论法

2.

情感态度与价值观

了解“民本思想”的意义。

二、教学重点和难点

“民本思想”在现实中的意义。

三、教学过程

1.导入新课

现在个别为官者对群众疾苦不闻不问。贪污腐败，吃喝玩乐，不惜出卖国家利益，授受贿赂，着实让老百姓深恶痛绝，许多受到了国家的制裁。大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。可见，“以民为本”是何等重要。古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，更是把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。今天我们就来学习他的《民为贵》。

2.熟读成诵

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

3、解释本文

【注释】

①社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。②丘：众。③牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。④粢：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。

【译文】

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民。心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

4、讲解本文

国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳

固了，国家也就安宁。

改用现代的口号，那就是——

人民万岁！

“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治

权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民。

“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人

民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以

也可以说“社稷”就是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度

也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。

“君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权

力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家

存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有

宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国

家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。

得到广大人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到

诸侯的任命，才可以做大夫。可见一切政治权力，从根源上来说，都是来自于民众。

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广

泛流传的名言，一直为人们所引用。

四、小结: 深入理解中华传统文化中的民本思想

中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,治国之要在于富民、利民。传统民本

思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。

现在国家重视农民当家做主，把农民的幸福生活放在第一位，关注百姓的“菜篮子”、获得感、幸福感。正是这种思想的体现。

五、作业：写一篇关于学习这篇文章的感悟。