三、民为贵课件配套优秀

民为贵

【教学目标】

1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。

2、理解文章大意，理解孟子的民本思想。

3、孟子的“民本思想”在现实中的意义。

【教学方法】 诵读法、讨论法 【课时安排】 1课时

【教学手段】

多媒体

【教学过程】

一、情境导入

孟子曾经说过：得道多助

失道寡助，那么今天我们来学习关于孟子思想的文章。你还知道孟子的哪些名言？关于“民”的名言你又知道哪些呢？【幻片3】

民惟邦本，本固君宁。

——《尚书》

夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。

——孔子

人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。

——***

我是人民的儿子，我深爱着自己的祖国和人民。

——邓小平

一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去。

——***

现在就让我们一起走近他的名作《民为贵》。【板书课题】

二、作者简历【幻灯片4】

姓名:孟轲,字子舆

英文名:Mencius 性别:男

国籍:战国时期鲁国

出生地:鲁国邹县(今山东邹城市) 出生日期:公元前372年

流派:儒家

主张: “仁政”；“民贵君轻”；性善说；养浩然之气著作：“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇” 职业: 思想家、教育家、学者

荣誉：亚圣、战国百家第一辩手

三、朗读文章，整体感知。

1、学生自由朗读课文，注意字音。【幻灯片6】

2、学生借助资料边读边口译，注意一些重点字词和句子的理解。

（1）孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”【幻灯片8】

社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。

是故：因此。

牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。

粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

祭祀以时：状语后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。

孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？【幻灯片9】

明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可以更换的。所以，百姓最为重要。

（2）齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君可乎?”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”【幻灯片10】

放：放，流放

有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。

传：传，指传记

贼：动词，贼害

一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？【幻灯片11】

明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。本段是孟子与齐宣王之间的一段对话。齐宣王结合汤放桀、武王伐纣的事情问孟子臣弑君可以吗？孟子巧妙回答了齐宣王的问题。在孟子看来，像桀、纣这样的人并不是真正意义上的国君。由此可以看出孟子的辩论才能。

（3）孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。【幻灯片12】

之:主谓间，取独。

与：为、替

就：接近，靠近，这里引申为“流向”

为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。

今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”【幻灯片13】

虽欲无王：虽，即使；王，成就王业

畜：通“蓄”，积聚

死亡：被诛杀或逃亡

淑：善

载：句首语助词，无义； 胥：皆。

《孟子·离娄上》中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？用了什么论证方法？【幻灯片14】

明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

论证方法：

①对比论证：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。

通过对比论证强调了施行任政的重要性。

②比喻论证：“犹水之就下、兽之走圹也”说明老百姓对有仁德国君的渴望和归顺；

“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也”说明对老百姓不施仁政的严重后果；

“七年之病求三年之艾”说明国君如果平时不施行仁政，那么一辈子都不会得到民心，终有丧失天下人民的隐忧。

比喻论证，让人印象深刻，使抽象的道理形象化，生动形象地论证了自己的观点。

③排比论证：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

排比论证，一气呵成，加强了文章气势，增强说服力。

④道理论证

四、联系实际，学以致用。【幻灯片16】

孟子的这些思想离咱们的现实生活并不遥远。当下讨论的一个热点话题：中美贸易战。说到中美贸易战，大家自然而然就想到华为公司。在这次中美贸易战当中华为遇到了一些挑战，遇到了一些危机。但是我们可以欣喜地看到，华为在这个危难的时候，它得到了国内以及国际方面很多人的支持，这是为什么呢？

2010年当智利发生大地震的时候，华为的员工逆流而上，他们积极抢修站

点的通讯设备，直至所有的通讯线路恢复正常；尽管英国也曾经拒绝过华为的5G设备，但是当英国需要技术支持的时候，华为也不遗余力提供其技术支持，像这样的例子不胜枚举。华为对待自己的员工，无论是在经济上还是在精神上，都给予华为员工很大的支持和关怀，所以华为这次遇到危机的时候，华为的员工乃至华为员工的家属都是对华为不离不弃的。

无论华为遇到什么样的大风大浪，正是拥有“民心”这样坚固的基地，华为才能在每一次大风浪之中屹立不倒，乘风破浪，不断前行，这正印证了孟子的那句话：得道多助

失道寡助。

板书设计：

民为贵

主张“仁义”，反对独夫

民贵君轻

国内

得民心

国际

华为危机

中美贸易战

民本思想

对比论证

得民心

比喻论证

排比论证

道理论证