一、郑人有且买履者优秀教案案例

《郑人有且买履者》教学设计

（第三课时）

一．教学目标：

1.

积累并掌握寓言故事中的重点字词、句式等。

2.

引导学生把握寓言故事的内容，并从中领悟寓意。

3.领悟韩非子对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，并思考其思想的现实意义。

二．教学重点：

1.

积累重点的文言字词、句式。

2.

领悟寓言故事的寓意。

三．教学难点：思考韩非子的思想观点对现实的指导意义。

四．教学方法：讲授法 讨论法 点拨法 五．教学课时：1 六．教学准备：利用《导学案》提前预习文本。（《导学案》附“教学设计”后）

一．导入

这节课，我们继续感受“诸子文化”，领略“传统魅力”。

与孟子，庄子二位夫子一样，韩非子也善于讲一些妙趣横生的寓言故事，用寓言来传达哲思，这比直接讲道理效果更佳。而学习寓言重要的是从中受启发，领悟寓意，正所谓小故事大智慧，指导我们生活处世。

本节课要学习选文3，把握两则寓言故事。

1

乐羊食子

秦西巴放麑二．研习选文

1.指名朗读选文的前3行，教师落实强调重点字词。

（重点字词：遗、幕、啜、罢）

2.学生齐读“乐羊食子”的译文，加深对文本内容的理解。教师补充背景资料。

▲译文：

乐羊担任魏国将领攻打中山国。当时他的儿子乐舒就在中山国内，中山国国君煮了乐羊的儿子，把带汁的肉送给乐羊。乐羊坐在军帐中吃肉喝汁，吃完了一杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊因为我的原因，竟吃了自己儿子的肉。”堵师赞却说：“他连自己儿子的肉都忍心吃，还有谁他不忍心吃呢!”乐羊攻占了中山国，罢兵回来之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的忠心来。

▲背景资料：

中山国由狄人建立，狼性十足，民风彪悍，尚武。侵略性极强，虽是一弹丸小国，但与其相邻的魏、赵、燕都忌惮他三分。魏国到魏文侯时，举贤任能，选拔良将干臣，变法图强，一时国力雄厚，文侯准备开疆拓土。于是拜乐羊为帅，统兵十万攻伐中山。但是有一个问题，乐羊之子乐舒在中山国为将，父子二人各为其主。乐羊稳扎稳打，步步为营，将中山国围困一年，一时拿不下来，相持到最后，中山之君将其子剁成肉块，煮成肉汤（羹）送给他。

3.

质疑探究

（学生讨论，自由发言，老师明确）

⑴“中山之君烹其子而遗之”，意欲何为？

明确：①此举可能是怕乐舒里通外国，投降他父亲，杀之以防后患。

②攻心计（乱其心，挫其势）。让丧子之痛扰乱乐羊的心性，挫败他的气势，放缓他进攻的节奏。敌人认为肉汤是一件能够杀伤乐羊的武器。

那么，乐羊有没有看穿中山之君的意图呢？——“坐于幕下啜之，尽一杯”。恐怕是看穿了。

（2）我们难以想象乐羊当时吃那碗羹的心理，但我们要理解他为何这样做？

2

明确：他的儿子已死，这已是摆在面前的既定事实，这不得不接受；再者说，人死不能复生，不如死得其所，死得有价值，等识破挫败敌人的计谋，一举荡平中山国时，手刃仇敌，替子报仇雪恨。但是你的做法太残忍。

同样的故事在楚汉相争时也上演过。刘项两军对峙，项羽绑了刘邦的父亲，刘老太公，威胁刘邦，若不投降，就要煮了刘老太公。同学们猜一猜刘邦怎么做的？刘邦说：“我们约为兄弟，吾父即为汝父，现在你要煮了你的父亲，分我一杯羹吧。”项羽不是脸厚心黑的刘邦的对手，他的计谋最终落空了。

这残忍的可不只乐羊一人，还有两个：吴起、易牙。

4.拓展补充

吴起杀妻求将。吴起，一代名将，战国时期的军事家，改革家。文能安邦，武能定国，文武兼备。有宰辅将帅之才。可功勋再大，头衔再多，也无法抹去他身上的污点，如果说乐羊食子有不得已或被动的苦衷的话，那么吴起杀妻完全是主动的行为。他侍奉鲁君，在齐国攻打鲁国时，鲁君想拜吴起为将御敌。但是吴起的妻子是齐国人，吴起等于是齐国的女婿，鲁君怀疑他的忠心，谁能保证你在关键时刻不临阵倒戈呢？鲁君这犹疑的态度让吴起看出来了。这个名利狂在决定命运的关键时刻，竟用了一个极端的方式来赢取鲁公的信任：杀妻，为成就功名竟杀妻表忠心。最后鲁君拜他为帅。就这样，吴起以自己妻子的人头为代价，换取了人生大舞台的第一张入场券。之后他沙场点兵，开赴前线，首战告捷，来了一个相当精彩的亮相。按道理来说，回到鲁国，等待她的是加官进爵，鲜花掌声。实际却并非如此，而是三大道德罪状：斩杀相邻，是为不仁；杀妻求将，是为不义；母丧不归，是为不孝。一向重人伦礼仪的鲁国，怎能容下这无情无义无孝之人呢？所以鲁国抛弃了吴起。尽管有满腹的兵韬将略，此时也只能收拾行囊，悲怆的离开鲁国。像枚孤单的落叶，被秋风吹向天涯。这个薄情无义，被功名利禄牢牢控制驱使的沦为名利的奴隶，有一个无情的结局：早年破产，晚年破身。在楚国的改革中，触犯了贵族们的既得利益，贵族们秋后算总账，刀砍箭射之后，贵族们还不解恨，又对吴起的尸身施以了车裂之刑。

易牙烹子。易牙的残忍丝毫不亚于吴起，甚至更甚。他是齐桓公的首席庖厨。桓公吃遍了天下的珍馐佳肴，吃腻了。一日，他对易牙说：“易牙呀，寡人什么都吃过了，唯独不知道人肉什么味？”一句有口无心的玩笑话而已，易牙却记在

3

了心里。他回家后将自己三岁的孩子杀而烹之，献给桓公享用，桓公是大为感动，认为此人忠心耿耿，更加的提拔重用。而就是这个易牙在桓公病危时作乱。将桓公幽囚起来，活活饿死他。尸体腐烂都生了蛆虫，从窗户往外爬，新的国君才收拾安葬，而齐国自此内乱不止。

古往今来，这样残忍的事总在上演，无情之人的残忍行径令人发指，难以想象。但老子说有无相生，善恶相对，所以，历史上也是有悲天悯人，心怀大慈悲的人存在的。

5.秦西巴放麑

▲学生齐读选文，教师强调重点字词：与、适至、居、御、曩、罪

▲译文：

孟孙氏猎获一只幼鹿，让秦西巴拿它回家，那幼鹿的母亲跟随着啼叫，秦西巴不忍心就（将幼鹿）给了母鹿。孟孙氏刚到家就要幼鹿，（秦西巴）回答说：“我不忍心就给了它的母亲。”孟孙氏大怒，赶走了他。过了三个月，又召回秦西巴，让他做自己儿子的老师。他的马车夫说：“过去要惩罚他，现在召回让他做您孩子的老师，为什么？”孟孙氏说：“对幼鹿都不忍心（加害），还会忍心害我的儿子吗？”

▲情节概述：

秦西巴在没有征得孟孙氏同意的前提下，就私自把幼鹿放了，孟孙氏大怒之余向他下了逐客令，但三月之后，又主动将他召了回来，并让秦西巴做了自己儿子的老师，之所以有这种戏剧性的变化，就在于秦西巴的身上有难能可贵之处：他心存善念，有恻隐、同情之心，孟孙氏看重的就是这一点。

6.小结

▲你如何评价乐羊的行为？

（学生讨论发言，老师总结明确）

明确：人们一般认为，

政治家是为达目的不择手段的。实际上，手段还是要进行选择的。首先，手段取决于目的，这个目的一定是要正确的，有关国家大义的；

其次，要看这个手段能否达成目的，如果手段本身的使用违背了目的，使用手段造成的负效大于目的应产生的效益，那么这个手段是不应该采取的。

看看陈子昂就这个故事写的《感遇诗》：

4

乐羊为魏將，食子徇军功。 骨肉且相薄，他人安得忠！

短短 20 个字高度概括了这则故事，也表明了作者的感情态度。

我们可以设想一下，当遇到儿子被敌人煮了并把肉羹送来时会怎样做。那肯定是痛不欲生，

怒气冲天。接下来化悲痛为力量，以无比悲愤的心情动员部队，

要让对手为这一残暴行为付出代价，血债血偿，彻底消灭敌军。将士们报仇杀敌的决心和被激发出的战斗力可能比项羽的破釜沉舟时更强大。

但是，通常的人不会去喝下这肉羹，

因为这很没人性。

乐羊以这样的做法来表达忠心，太可怕了，作秀过头了。

所以，乐羊的这种做法令人胆寒。因为太残忍，太凶狠，太无情。虎毒尚且不食子。如今乐羊“其子而食之，且谁不食”（堵师赞语），她连自己的儿子都忍心吃，还有谁他不敢的？所以，最后从中山回来之后，文侯奖赏了他的劳苦功高，却怀疑他的忠心。因为你太残忍无情，别人对你的畏惧远胜于对你的信任。

乐羊、吴起、易牙这三人的所作所为都想取信于人，但是行为本身伤天害理，有悖人伦，违背了道德底线，而韩非子认为这种行为就是“巧诈”，奸巧诡诈。与此相反的是“拙诚”，拙朴诚实。乐羊有功却被怀疑，秦西巴有罪却更加受信任，这就是奸巧诡诈不如拙朴诚实的道理。诚心做事待人，行为或许拙朴，但能赢得别人对你的信赖认可。 同学们，你是心向“巧诈”还是“拙诚”呢？在我看来，这是个心灵相度的问题，就看你的心向什么方向努力。反对巧诈，肯定拙诚，这是韩非子的态度，也是我们的态度。

三．总结 这几节课，我们通过对《韩非子》寓言的探究，不仅领略了韩非子寓言的无穷魅力，也使我们对这位两千多年前的圣哲产生了深深的敬意。不得不由衷的感叹几句：他的寓言故事妙趣横生、意味深长，他从中寄寓的道理深邃广远、发人深省，韩非子是当之无愧的讲故事大王

。

寓言的魅力在于对人性良知的呼唤，是人类心灵净化的地平线。《史记》说韩非“为人口吃，不能道说，而善著书。”但其文风峻峭犀利，锋芒毕露，揭露实情，无所掩饰。韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说，浅近而深刻，

5

幽默而冷峻，在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒，或讴歌，或鞭策，或讽刺。

四.板书设计

《郑人有且买履者

》

吴起杀妻求将

易牙烹子

乐羊食子

秦西巴放麑

奸巧诡诈不如拙朴诚实

6

附：

《郑人有且买履者》导学案

【使用说明与学法指导】

1.请同学们阅读课文，完成规定的预习作业，查出本文相关文学常识，做预习，掌握生字词。

2.结合课文思考探究案内容，准备课堂互动交流。

3.学习组长按时发交导学案，力争第一时间将各种情况反馈给老师。请同学们认真阅读课

【学习目标】

一、知识与技能

1、

了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、

掌握重要的实词、虚词：胜、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

二、过程与方法

理解寓言故事所反映的韩非子的思想观点。

三、情感态度与价值观

思考和把握韩非子的思想观点对现实的指导意义。

【学习重点】

1、

了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。

2、

掌握重要的实词、虚词：胜、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

预习案

1、韩非子简介：

韩非（约前280－前233），战国末哲学家，_______学派的主要代表人物。他出身于韩国贵族，跟李斯同以_______为师，天生口吃但善于写作。代表作有《 》、《 》、《 》。

2、韩非子的思想。

韩非认为，只有把“法”、“术”、“势”有机结合起来，才算尽善尽美。因此，他把_______、________、_________思想融为一体，成为法家思想的集大成者。

【预习自测】

一、基础过关

1、读音

不胜

果蓏蚌蛤

腥臊恶臭

决渎

钻燧取火

鲧禹

耒

遗

7

啜

麑

曩

妻

父

雨

2、重要字词

（1）而民悦之

（2）使王天下

（3）民多疾病

（4）今有构木、钻燧于夏后氏之世者

（5）然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者

（6）圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

（7）先度其足

（8）而忘操之

（9）市罢

（10）卜妻写弊裤

（11）必为鲧禹笑矣?

（12）因为之备

（13）乐羊坐于幕下而啜之

（14）乐羊罢中山

（15）孟孙适至而求麑

（16）曩将罪之

3、通假字

而民说之，使王天下

请许学者而行宛曼于先王

卜妻子写弊裤

吾忘持度，反归取之

先自度其足，而置之于坐

4、一词多义

度

（1）先自度其足

（2）吾忘持度

今

（1）今有构木、钻隧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣。

（2）今人臣之处官者皆如是也。

适

（1）夫不适国事而谋先王。

（2）孟孙适至而求麑

书

（1）夜书，火不明

（2）燕相受书而说之

私

（1）必私聚积。

（2）其姑以为多私而出之

4、古今异义

桀、纣暴乱

今欲以先王之政治当世之民

卫人嫁子

宁信度无自信

其姑以为多私而出之

4、特殊句式

郑人有欲买履者

何不试之以足

有购木燧于夏后氏之世者

今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。

8

宋人有耕田者。

其父不自罪于教子者。

宁信度无自信。

比为鲧禹笑矣。

身为宋国笑。

乐羊以有功见疑。

为人妇而出，常也。

及反，市罢，遂不得履。

因释其耒而守株。

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

今欲以先王之政治当事之民，皆守株之类也。

举烛，非书意也。

举烛者，尚明也。

为人妇而出，常也。

胡，兄弟之国也。

今人臣之处官者皆如是也。

【我的疑问】预习中我最突出的问题是：

探究案

合作探究：

1、本篇文章中讲述了那几则寓言故事？它们分别有什么寓意？并谈谈它们的现实意义。

守株待兔——

卜妻为裤——

郢书燕说——

郑人买履——

乐羊食子、西巴释麑——

卫人嫁子——

郑公伐胡、智子疑邻——

2、文章如何阐明中心论点的？用了怎样的论证方法？（举例说明）

三、延伸拓展

韩非子寓言蕴含的哲学思想给我们有什么启示？在当时社会有什么现实意义（言之成理即可）？

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链接高考：

《韩非子》寓言很多都富有哲理性和文学色彩，如果把它们独立开来，就是一个个的故事。它的形象大于它的思想，它的客观意义远远超出作者的主观意图之外，也就是说其作品能够流传至今，令我们耳熟能详，还得益于它的另一个特性。我们先来看2003年全国高考卷中的作文题。

（幻灯片显示）

阅读下面的文字，根据要求作文。

宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

这道题以《韩非子》中的寓言“智子疑邻”做引子，其中提到的寓意和我们课文中了解的寓意有所不同。这里的寓意是什么？

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