三、民为贵课程导入及其完整教案

2016-2017学年度高二语文选修“先秦诸子选读”第二单元教学设计

《民为贵》

教学设计

【学习目标】

1．学习第1、2则。

2.继续学习和积累重点字词（社稷、牺牲、以时、诸、弑）

3．进一步领会孟子的论辩风格。 【学习重点】学习和积累重点字词。

【学习难点】理解孟子的“民本思想”。

一、【夯实基础】

1.给下面加点的字注音：

稷____

粢________

桀____ ．．．（提示：jì、zī、jié）

2、解释下列加点词语的意思。

（1）民为贵，社稷次之______________ ．．（2）祭祀以时_____________ ．．

（3）于传有之______________ ．

（4）弑其君______________ ．（5）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残______________ ．

（6）残贼之人谓之一夫______________ ．． - 1 -

2016-2017学年度高二语文选修“先秦诸子选读”第二单元教学设计 （1）本指土神和谷神，后来代指国家

（2）按时

（3）传记

（4）古时儒家尊卑思想意为以下犯上之意。

（5）残害

（6）残暴无道、众叛亲离的统治者

4、注意古今异义词。

牺牲

今义是_____ 古义是__________

今义是"为正义事业舍弃生命"，

古义是"祭祀所用的牲畜。

二、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。

1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。

2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

1.翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。

2.翻译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残。残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊

- 2 -

2016-2017学年度高二语文选修“先秦诸子选读”第二单元教学设计 三、整体感知（讨论、提问、明确）

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？（第1则）

因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？（第2则）

“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

四、质疑：（合作探究）

1、怎样理解“诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”？

社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就是国家。如果诸侯国的国君危害社稷，那么就要更换国君；如果按时、用虔诚的态度去祭祀社稷，但依然有天灾，那只能变换社稷，带老百姓移到另一个国家去。

1、

如何理解第2则中孟子对

“臣弑其君，可乎？”的回答？

__________ ____ __________ ____ __________ ____ __________ ____ 孟子毫不回避书册之中记载了商汤流放夏桀、武王讨伐殷纣的事。于是齐宣王又问：“臣弑其君，可乎？”对孟子来说，这个问题真是咄咄逼人。因为在儒家思想中，君臣父子秩序是不可以被侵犯的。孔子讲“君君臣臣父父子子”（见《论语·颜渊》），意思是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。孟子自己也宣扬：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

一方面强调君臣父子秩序，一方面又肯定流放夏桀的商汤和讨伐殷纣的周武王，这样孟子面对齐宣王，似乎就陷入了自相矛盾的境地。看孟子怎么回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之 - 3 -

2016-2017学年度高二语文选修“先秦诸子选读”第二单元教学设计 残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”他首先做了一个出人意料的界定：贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（也就是贼和残）叫做独夫。由于夏桀、殷纣残害仁义，商汤、周武王诛灭夏桀和殷纣，就只不过是诛灭了残暴无道、众叛亲离的独夫而已，不存在以臣弑君的问题。这一回答，又机智，又锐利，又深刻。

- 4 -