三、民为贵优秀教学设计

《民为贵》教学设计

齐齐哈尔市 依安一中 董晓晶

教学目标

1、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点；

2、孟子的“民本思想”在现实中的意义。

教学难点

感悟文章主题,探索孟子的民本思想。

教学重点

1、熟读课文疏通文意；

2、揣摩意蕴深刻的语句。

教学资源

PPT幻灯片 黑板

课时安排 1课时

教学方法

1、诵读法 2、小组合作学习法

教学过程

一、导入：

人民，只有人民才是创造世界历史的真正动力--------***

我们党必须始终代表中国最广大人民的根本利益---------江泽民

党的全部任务和责任就是为人民谋利益--------***

二、检查预习情况

1、字音 zī chéng kuàng tǎ zhān 粢 盛 圹 獭 鹯

词类活用

2、名词作动词

A贼仁者谓之贼 贼：损害

．B虽欲无王 ，不可得已。 王：成就王业

．3、形容词活用

（1）

民为贵 贵：最重要的力量

．（2）

君为轻 轻：不重要的力量

．

4、文言句式 （1）判断句

A 为渊驱鱼者，獭也 （…者…也，表判断）

B 为丛驱爵者，鹯也 （…者…也，表判断）

（2）状语后置句

祭祀以时 （应“以时祭祀”）

（3）宾语前置句

此之谓也 （应是“谓之此也”）

三、讲授新课

第1则

1、学生齐读 教师正音 纠错

2、疏通句意（学生自主完成）

孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。因此，得到百姓信任的做天子，得到天子信任的做诸侯，得到诸侯信任的做大夫。如果诸侯危害到土神谷神,国家就改立诸侯。牛羊等祭品已经很丰盛，谷物等祭品洁净，按时举行祭祀，但仍然遭受旱灾水灾，那就重立新的国家。”

强调重点

贵、轻：均为形容词做名词，最重要的力量，不重要的力量。

危：形容词使动用法，使…危险。

牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。

粢盛：盛在祭器中的用来祭祀的谷物。

祭祀以时：介词结构后置句，以时祭祀，翻译成“按时祭祀”。

问题1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

明确：

因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

拓展延伸：《尚书》中说：“民为邦本，本固君宁。”

翻译为：“老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁了。”

总而言之一句话“人民万岁”。

学生总结：这是孟子的著名主张，他认为，民心向背关系到国家的兴衰、安危、存亡和天下的得失，把民放在第一位，社稷放在第二位，国君放在第三位。

教师补充：孟子主张“民贵君轻”的民本思想有一定积极作用，对于社会稳定，百姓的生产生活等方面起到一定的作用，他看到了百姓的力量，敬畏并尊重这种力量，他的这种思想在当时是先进的。

第2则

1、学生齐读 教师正音 纠错

2、疏通文意（学生自主完成）

齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武讨伐君主纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“在记载中有这样的事。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“杀害仁德的人被称作贼，杀害义的人被称作残，贼害仁和义的人叫做独夫。我只听过周武王诛杀独夫纣，没听说过他们以臣杀君。”

强调重点：

放：流放。 有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。

于传有之：传：指传记。

一夫：即独夫，指残暴无道，众叛亲离的统治者。

拓展延伸

A 汤放桀：《史记▪夏本纪》记载：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪…汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”

B 武王伐纣：商纣暴虐无道，周武王率军打败了商纣，夺取了天下，建立了周王朝。

3、解读：

这一则是儒家经典《孟子》中的一段千古名章。

拓展延伸：时人记载宣王好色无能，可是他比之于许多皇帝更知道弥补自己的不足点，怎样弥补——尊贤重士，齐宣王对待当时享有盛名的儒学大师孟轲，成为一段明君贤相惺惺相惜的绝唱，孟子慕名齐宣王的褒儒尊学，来到齐国，齐宣王亲自出门迎接，接到齐国最高级的雪宫，急不可耐的向孟子请教称霸诸侯的策略。虽然孟子的“仁政王道”学说和齐宣王“辟土地”的大欲相悖，但是他们相处的还算比较和睦，那得成就于孟子善于“顾左右而言他。”

齐宣王可能动了很久的脑筋想着怎么为难他的老师孟子，终于给他发现了一个反击老师的漏洞的机会。

他兴冲冲的找着老师孟子，马上就请教道：“老师，商汤把夏桀干掉了，周武王把商纣王干掉了，是不是有这样的事啊？”孟子是谁？不愧是千古名师，虽然不知道齐宣王想做什么，但发现这小子来者不善，马上“狡猾”的回答道：“历史书上是这么说的！”

好一个“于传有之”啊！给自己留下无限的回旋空间！笨宣王却没有发现这点，马上按照预定计划发起总攻：“臣子杀死君王，下级杀死上级，这也可以？”

齐宣王以为自己这招是拿儒家的矛戳儒家的盾，自以为很高明啊！不过怎么高也没有孟子老师高，因为孟子老师是守正不阿的！老师耐心的对齐宣王说：“侵犯仁爱的人是贼，侵犯道义的人是残，拥有‘残’和‘贼’这两种品质的人叫‘一夫’（独夫民贼），我只听说把独夫民贼纣杀掉了，没有听说杀的是君王！”

这一回答，又机智、又锐利、又深刻。

问题1、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

明确

“诛一夫”的行为，推翻暴政的行为。

第3则

1、学生读，教师正音纠错

2、疏通文意（学生自主完成）

孟子说：“桀和纣失去天下，是因为他们失去了人民；失去了人民，是因为失去了民心。得到天下是有办法的：得到人民，就能得到天下；得到人民是有办法的：得到民心，就得到了人民；得到民心是有办法的：人民想要的就为他们聚集，人民讨厌的不要给他们，如此而已。人民归附于仁，就像是水向下流动，野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的，是水獭；为树林赶来鸟雀的，是鹯，为汤，武赶来百姓的，是桀和纣。如果天下的君主有爱好仁德的，那么诸侯都会为他赶来百姓。即使他不想称王，也不可能了。现在想要称王的人，就像是害了七年的病要用放置了三年的陈艾来灸治一样，如果平时不积蓄，那就一辈子得不到。如果不立志在仁上，就会终身忧愁受辱，以陷于诛杀和逃亡的地步。《诗经》上说‘这怎么可能有好的结果呢？只会相继掉进水里被淹。’说的就是这种情况啊。”

强调重点：

道：方法 斯：那么，就 就：接近，靠近

爵：通“雀”，鸟雀

为渊驱鱼，为丛驱爵：是固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方，也比喻不善团结人，把关系亲密的人推向对立面。

虽：即使 王：名词作动词，称王

问题1：《孟子▪离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

问题2：你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？（学生举例，教师补充说明）

明确:周幽王、吴王夫差

讨论：（学生自主讨论，提问）

怎样看待“天下--民--民心――仁政”的关系？

明确：要得到天下必须先得有人民，怎样才能有人民。那必须得到民心，民心的获取当然得统治者施行仁政，民心是什么？仅仅是要吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规范，以及社会公理。违背了社会行为规范，违背了社会公理，人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就会跑到他们认为好的地方、好的国家去。因此，统治者想要得到民心，首先自己要遵守社会行为规范，遵守社会公理。而遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民，不搞特权，即使在生活方式上也要有所节制，才能得到人民的拥护。

教师总结：

孟子这段话，论述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理，充分表明了孟子主张仁政的思想。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”对于今人来说有着重大的教育意义。

四、收集有关

“以民为贵”的有关名句（小组讨论，展示结果）

教师自备补充：

1、

汉代•贾谊曰

“国以民为本，君以民为本，吏以民为本”

2、

鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

五、作业：以“得民心者得天下”为话题写一篇300字小作文。

板书设计

失天下的原因

第一则 提出观点——民贵君轻

正反论证 得——变

提出问题 臣弑其君，可乎？

第二则 齐宣王问曰

从仁义入手作答——未闻弑君也

得天下的方法

比喻论证说理

第三则