一、王好战，请以战喻教学设计内容推荐

语文学科导学案（教师版）

一、课 题：王好战，请以战喻 （人民教育出版社第二单元第1课）

课型与课时：新授课 3课时

二、【教学目标】：

1、知识教学点：协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词的用法。

2、能力训练点：帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

3、德育渗透点：传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。

三、【教学重难点】：解析课文，孟子及孟子的思想

四、【教学过程】

第一课时

【知识链接】

（一）介绍作者

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家学派的主要代表人物之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》）。

《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

（二）作者思想

孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活地诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”，“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”，反对“霸道”、“暴政”。劝统治者重视人民，安定人民，少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定的进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。•他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬

1

之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

（三）关于《孟子》

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》一书是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。从汉代开始，研究《孟子》、为之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙宁年间《孟子》被尊奉为经书之后，注疏者更是日见其众。在数以千计的《孟子》研究著作中，受到人们一致赞誉的主要有三种，即东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正义》。另外，宋孙爽的《孟子注疏》和清代宋翔凤的《孟子赵注补正》也是较有影响的注本。下面分别略作介绍：

《孟子》成书之后，最初是作为诸子之书流传的。至秦始皇焚书坑儒时，孟子派的儒生也惨遭横祸，但《孟子》书却没受到什么损害，奇迹般地保存了下来。赵岐说：“孟子既没之后，大道遂绌。逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。”（《孟子题辞》）到了西汉时代，《孟子》的地位稍有提高。汉文帝时曾一度把《孟子》立于学官，设置博士，称为传记博士。传记是经书的附庸，在古籍中其地位列于经、子之间。可见《孟子》在西汉初年的地位比之秦代有所提高。汉武帝即位之后，由于实行“罢黜百家，表章六经”的政策，只立五经博士而废置传记博士。《孟子》于是乎又从传记退回到诸子地位，终两汉之世也没有什么变化。由于《孟子》在汉代基本上是作为诸子之书流传的，所以研治《孟子》的人数不多，不象经书那样热门。两汉研治《孟子》的著作见于著录的，计有扬雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、郑玄《孟子注》、高诱《孟子章句》、刘熙《孟子注》和赵岐《孟子章句》凡六家。至今，除赵岐《章句》外，其余几种皆已散佚，只有在清代的辑佚书中纔能窥见一些一残缺的片段。

【导语】

孟子的门人曾对他说："外人皆称夫子好辩。" 汉代赵岐《孟子题辞》说："孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。" 郭沫若在《十批判书》中说："孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。"今天就让我们来学习《孟子》。

【课文探讨】

1．朗读课文，教师正音

王好（hào）战 弃甲曳（yè） 兵不可胜（shēng）食 数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 衣(yì)帛（bó） 鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠（xiáng）序之教 孝悌（tì）之义 然而不王（wàng）者 涂有饿莩（piǎo）

餍（yàn）酒肉 瞷（jiàn） 墦（fán） 讪（shàn） 施（yí）从

语人（yù）

卒然（cù）恶（wū）乎定

嗜杀（shì）苗槁（gǎo）沛然（pèi）

2、分小节学习，合作解决相关问题

第1节（梁惠王上）

小组合作，翻译文章，并完成下列问题。

（1）重点字词：

2

河内凶，则移其民于河东 邻国之民不加少

凶：谷物收成不好，荒年 加：更

则：表示假设，如果…就…

请以战喻 兵刃既接

请：请允许我 喻：打比方、比喻 既：已经（以后）

或百步而后止 以五十步笑百步，则何如

或：有的人 以：凭借 则：那么 何如：如何

谷不可胜食也 斧斤以时入山林

胜：完全、尽 以：按照

谨庠序之教 申之以孝悌之义

庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠 申：反复

谨：谨慎，这里指认真从事

涂有饿殍而不知发

涂：道路

（2）文言句式：

（判断句）：非我也，岁也 是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也

（介词结构后置）：申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣

无望民之多于邻国

（宾语前置句）：未之有也（之：宾前标）

以五十步笑百步，则何如？（则如何）

树之以桑：以桑树之（以：用，树：种植，之：音节助词，不译）

（3）一词多义

时

①不违农时

《寡人之于国也》名词，季节

②无失其时

《寡人之于国也》名词，时机，机会

王

①王无罪岁

《寡人之于国也》大王，名词，读wáng

②然而不王者

《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng

食

①谷不可胜食

《寡人之于国也》动词，吃

②狗彘食人食而不知检

《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物

于

①则无望民之多于邻国也

《寡人之于国也》介词，比

②寡人之于国也

《寡人之于国也》介词，对

③颁白者不负戴于道路矣

《寡人之于国也》介词，在

④则移其民于河东

《寡人之于国也》介词，到

之

①寡人之于国也

《寡人之于国也》助词，取消句子独立性

②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义

③王道之始也

《寡人之于国也》助词，的

3

④五亩之宅

《寡人之于国也》助词，的

⑤申之以孝悌之义

《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的

⑥察邻国之政《寡人之于国也》助词，的

⑦无如寡人之用心者《寡人之于国也》主谓之间取消句子独立性

课外（学生版没有）⑧孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性

以

①请以战喻

《寡人之于国也》用

②以时入山林

《寡人之于国也》按照

③申之以孝悌之义

《寡人之于国也》把

④以五十步笑百步

《寡人之于国也》凭借

然

①河内凶亦然《寡人之于国也》

这样

②填然鼓之《寡人之于国也》

…的样子

（4）文句翻译

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？

译：咚咚咚地击鼓进军，武器刀刃接触以后，丢弃盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑百步后停止，有②谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。

译：粮食和鱼鳖不能够吃光，木材不能够用尽，这让百姓能够赡养活着的人埋葬死了的人没有遗憾。③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也！”

译：猪狗吃了人的粮食（官府）却不知道收敛；在道路上有饿死的人，（官府）却不打开粮仓赈救；人死了，却说：‘（这）不是我的罪过，是年成不好所造成的。

（5）课文探讨

①五十步笑百步的故事。在这里说明了什么？

梁惠王和邻国之君的本质一样，都是杀民的暴政。

②孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施，包括几个方面？具体说说都有哪些措施？

明确：两方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”。

提问：怎样才能做到“王道之始”？谷、鱼、木，即有吃有用，用我们的话说就是先解决老百姓的温饱问题，运用排比，有吃用不尽之感。那么，王道之始的标准就是要“养民”而非杀民。（补充：人与自然的和谐相处）第一步做好之后呢？树桑、蓄殖、耕田，发展生产，繁荣经济，这里俨然是在奔小康啊，那么第二步的理念就是要“富民”，同样是三个排比，令人不禁向往。那么，我们一手要抓物质文明，另外还要抓什么？精神文明，即教育，教化百姓要知孝悌之义，要有助老之心，以形成尊老爱幼、和谐美好的社会风气，

“然而不王者，未有之也！”这便是王道之成。

第2小节（《齐人乞墦》）

4 的人逃跑五十步后停止。凭借逃跑五十步的人耻笑逃跑一百步的人，那么怎么样？ 赡养活着的人,埋葬死了的人没有遗憾，这是王道的开端。

（1）解释句中加粗词。

其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。

必餍酒肉而后反：满足、饱食。

吾将瞷良人之所之也：窥视，暗中看。

卒之东郭墦间：坟墓。

与其妾讪其良人：讥讽。

施施从外来：喜悦自得的样子。

(2)指出下列句中的通假字。

必餍酒肉而后反：“反”通“返”。

蚤起：“蚤”通“早”。

施从良人之所之：“施”通“迤”。

(3)从文中找出一个宾语前置的句子

文中宾语前置句：良人未知之也。

（4）文句翻译

卒之东郭间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。

译：最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！

译：在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！

(5)课文探究

1、作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的?

从五个方面来层层揭示齐人的丑态：一、齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的优越形象；二、妻子的怀疑、与妾的商量；三、妻子的追踪和齐人真面目的显露；四、妻妾的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；五、齐人无耻得意的另一种丑态。三次正面，两次侧面，曲折越多，越具有戏剧性和讽刺性，尤其是最后齐人“骄”时的洋洋自得，突出其虚伪的本质，极具讽刺意味。

2、文中的哪些关键字可以表现出齐人的品性？

“尽”。

“齐人”势利卑鄙，虚伪做作，在妻妾前威风十足，自吹自擂，显现了虚伪无耻的本性。

“必”，乞食行为的经常性，他的无耻深入骨髓。

“遍”，连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”，更别说富贵者。为下文铺垫。

“乞”行为的卑劣，不顾尊严，不择手段，低声下气，求取一些令人憎恶的利益。

“顾”真是贪得无厌，无耻至极。 “施施”，洋洋自得，恬不知耻。“骄”外表的趾高气扬，不可一世，他的厚颜无耻，欺骗虚伪，刻画的深入骨髓。 “良”具有讽刺的效果。

3、

本文采用了对比的手法，试分析其在文中的作用。

两重对比：一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”，人物内在品格的委琐与外表的傲慢自得形成强烈的反差，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在自己的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态。

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第二课时

【教学目标】

1、掌握课文重点实词、虚词，整体把握全文内容；

2、分析孟子富含幽默的说理特点；

3、分析孟子的人物形象。

【教学重难点】

掌握文言基础知识

第3小节（攘邻之鸡）全班朗读全文，并尝试翻译文章

(1)重点字词

去关市之征（免除） 今兹未能（年） 请轻之（形容词作动词，减轻）

今有人日攘其邻之鸡者（日：名词作状语，每日地；攘：偷）

请损之(减轻) 月攘一鸡（名词作状语，每月）

（2）文句翻译

今兹未能，请轻之，以待来年

译：

或告之曰：是非君子之道。

译：

如知其

非义，斯速已矣，何待来年？

译：

（3）课文探讨

孟子讲偷鸡者的故事的喻意为何？

明确：知错就要下决心立即改正，不能找借口拖延时间，更不能明知故犯！

这则故事，给了你什么启示？

1既然知道自己是错的，○就应该果断彻底的斩断错误之根，彻底解决错误的行为。错误无论大小都是错误，并没有本质的区别；更不应谈什么循序渐进的改正。那种为自己的错误行为找借口，拖延时间的人，实际上是没有改过的真心。

择其善者而从之，其不善者而改之。

2知道错了，要下决心立即改正，一定不能借故拖延，更不能明知故犯。

○

第4小节（孟子见梁襄王）：朗读全文，完成下列练习

1、

重点字词

①出，语人曰语：告诉

②天下恶乎定恶：何，怎么

③今夫天下之人牧牧：统治

④如有不嗜杀人者如：如果

⑤则天下皆引领而望之矣引：伸长

2、解释下列词语在句子中的用法。

①卒

A卒然问曰：“天下恶乎定？”同“猝”，突然

B每得降卒必亲引问之 士兵

6

C初,鲁肃闻刘表卒 死

D卒岁之收,不过亩四石 整个，全

②一

A谁能一之 统一

B用心一也 专一

C一鼓作气 第一次

D一夫作难而七庙隳 一个

E黄鹤一去不复返 一经

③就

A由水之就下也往

B金就砺则利靠近

C指物作诗立就完成

D于是荆轲就车而去登上

3、文句翻译

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？

译：

4、深入探究

A、.文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？

提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点

国

君的威严。

B、梁襄王缺乏

国

君的威严表现何在？

提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。

C、.既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？

提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会

向

君王们宣传自己的政治理想。

D、.说说孟子采用比喻说理的贴切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”

喻

君恩，就清楚地向梁襄王表

明了

君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

【总体探讨】

下面我给大家三分钟的时间，揣摩文中人物的言行，力求用生动的语气把人物的思想情感表现出来。通过人物的语言和动作分析人物的思想性格.

A 、师生探讨从文中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

明确：爽快、耿直，自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。

具体分析：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。

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面对梁襄王他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子•公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。（另从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何? 明确：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。）

【孟子名言】

(1)不以规矩,不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。

【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

(3)人有不为也,而后可以有为。

【译文】人要有所不为,才能有所为。

(4)其进锐者,其退速。

【译文】前进太猛的人,后退也会快。

(5)生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

(6)仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

(7)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。

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