七、仁义礼智，我固有之课堂实录

《孟子选读·仁义礼智，我固有之》教学设计

松原市实验高级中学 李茂忠

课堂问题导入：文天祥。大家对他的印象如何呢？（学生评价）

答案明确：抗元、爱国、过零丁洋

课程导入：文天祥，是我们特别熟悉的一位诗人，他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族气节让世人折服。元世祖忽必烈为了招揽他，把丞相的位子空了三年，但他不为心动。面对生死的抉择，他说：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

那么，这里的“仁”“义”，便是我们今天要讲的内容的一部分。

一、

大家再快速阅读一遍选文部分，然后尝试说一下，你从中读到了什么？

1、不忍人之心

2、仁、义、礼、智

3、仁、义

4、仁、义

大家概括得非常好，本节课的选文要学习的便是《孟子》中所提到的“仁义礼智”。

二、

内涵分析：（问题）这“

仁义礼智”孟子是怎么解释的呢？

学生概括：仁，恻隐之心。义，羞恶之心。礼，恭敬之心。智，是非之心。

评价：非常好，概括得很到位。那么，你能告诉大家你是怎么概括出来的吗？

学生回答：老师，我是从第二则短文中概括出来的。

师：那你能给大家大声的朗读一下吗？

教师板书1：（仁义礼智）

仁

义

礼

智

学生读：

孟子曰

：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”

评价：非常好。

选文讲析。

孟子告诉我们，仁，就是恻隐之心；义，就是羞恶之心；礼，就是恭敬之心；智，就是是非之心。

羞恶、恭敬、是非，都很好理解。

羞恶，羞：羞愧；恶：耻。羞恶之心，便是羞耻的心情。

恭敬，也叫辞让。是谦恭尊敬的心情。对天、对地、对人、对事恭敬谦虚。

是非，便是对错。

这三个好理解，那么剩下的一个“恻隐之心”呢？

答：同情心。

1

板书补充2：

仁

义

恻隐

羞恶

礼

智

恭敬

是非

三、

那“仁义礼智”之心是怎么形成的呢？

明确：它不是外界授予的，是人本身就具有的。

选文讲析：仁义礼智，非由外铄，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”

四、

仁义礼智，是人本身具有的，也就是生来就带有的。那孟子是怎样评价它们的呢？

答案：四端（第1则）

仁之端—恻隐之心

义之端—羞恶之心

礼之端—辞让之心

智之端—是非之心

选文讲析：

由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母"

孟子说，人有四端，正如人有四体。（板书补充3）

问题：为什么会这样子？（原因）

答案：人有不忍人之心。

选文讲析：

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心--非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡

党朋友也，非恶其声而然也。

解释：不忍人之心，就是看不得别人受苦、遭难、疼痛的善良之心，也就是同情心。孟子说每个人都有同情心，而且这同情心是生来就有的，也就是他主张

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的“性本善”。人人都有同情心，那么统治者也不例外。如果一个统治者有“不忍人之心”，那么就会有“不忍人之政”。

问题：（有不忍人之心的好处——作用）

选文讲析：

孟子曰:"人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

五、

孟子的“取舍”（仁义）

初中时我们曾经学过孟子的《鱼我所欲也》，现在我们来一起回顾下：（齐读）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

讲析：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

在生和义之间，孟子毅然的选择“义”，这应该就是儒家所强调的“吾善养吾浩然之气”吧。

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至.。

孔子曾经说过“

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。仁人志士不会干出为了保存性命舍弃仁道的事，而只会干出牺牲自身以成就仁道的事。

孟子说过“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”当生命与道义中二者必选其一时，那就选择舍弃生命，保留道义尽到义务吧。就像文天祥那样，国破家亡，自己也身陷囹圄，唯一能做的，就是尽到自己作臣子最后的义务。只有当自己把自己该做的事，该尽得义务做到了，做好了的时候，才能说是体现和贯彻了真正的仁道，这就是所谓仁至义尽。

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

只有在生死危难的时刻，才能体现大丈夫应有的气节。什么是大丈夫，什么是气节？富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，这就是是大丈夫的气节。高官厚禄，或者引颈就戮，文天祥选择引颈就戮，让人明白了什么叫舍生取义，杀生成仁。

也正是这样的人才能写出“天地有正气”的伟篇吧。

课后习题：自主阅读文天祥的《正气歌》，完成一篇读后感。

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