七、好仁不好学，其蔽也愚ppt配套的板书设计及意图

《好仁不好学，其蔽也愚》第一课时教学设计

【教学目标】 1．掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。 2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。 3．领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。 4．分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。

【教学过程】

1、释文题

“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性，也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。

孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。

2、明主旨

本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。

3、【新课导入】

我们了解了孔子关于“教”的思想，我们常说“教学相长”，教与学是紧密不可分的，孔子，我国伟大的思想家，他是多么的重视学习，乐于学习。他本人即是一个博学之人。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。他教导我们不仅要好学、博学、而且要活学。那么孔子又重视学习什么呢？现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲。

4、【诵读感知

】 （1）字音熟记：绞

葸

笃

陈亢 （2）通假字

①

好知不好学，其蔽也荡

（知通智，聪明）

1

②

今也则亡，未闻好学者也

（亡通无，没有）

③

弟子入则孝，出则弟（弟通悌，敬爱兄长，泛指敬重年长的人）

(3)古今异义

①古之学者为己

古义：____________今义：在学术上有一定成就的人。

②弟子入则孝，出则弟

古义：____________ 今义：学生。

③其蔽也贼

古义：_____________今义：偷东西的人；做大坏事的人。

④其蔽也绞

古义：_______________今义：缠在一起。

⑤则民不偷

古义：_______________今义：盗窃。

进入文本，每一则都讲实虚词，然后翻译，在进行归纳点评。

附文：

①

孔子曰:生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

知通智，智慧；

民：人；

斯：就

为：是

【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。

[板书]：1、强调后天学习的重要性。

②

子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

敏：勤勉

【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。

[板书]：2、孔子总结自己学习与修养的特点，鼓励学生发奋努力。

③

子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

2

邑：小地方

【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神——好学。

[板书]：3、阐明自己的基本精神——好学。

④

子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。”“居！吾与女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

居：住

语

：告诉

愚：愚蠢

荡：放浪而没有准则

贼：害人害已

直：耿直

绞：急切而伤人

勇：勇猛

乱：犯上作乱

刚：刚正

狂：猖狂

【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。

[板书]：4、指出做人要“仁、智、信、直、勇、刚”

⑤

子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”

恭：谦恭

劳：辛苦

慎：谨慎

葸：畏惧

笃：厚待

【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都“不以礼节之，亦不可行也”。

[板书]：5、是对第四则的补充，强调礼的重要性。

⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

贤贤：有才有德的人

【评析】孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为的人生的两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。

子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能

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没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的“学”大不相同。

[板书]:6、君子的教育重在德行

⑦子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”

敏：勤勉

安：安逸

孔子说：“君子不追求饮食，居住不追求安逸，做事勤快，说话谨慎，多接触有品德的人来改正自己的错误，就称得上好学了。”

宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。

这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”

再有《红楼梦》里那副名联：

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。

[板书]：7、君子应把注意力放在塑造自己的道德品质方面。

⑧哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

【翻译】哀公问说：“你的弟子中谁最好学呢？”孔子回答说：“颜回最好学，他从不迁延怒气，不犯同样的过失。不幸短命死了。现在再没有了，我还没听说谁是好学的。”

这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

（9）子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【翻译】孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”

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5、延伸探究

（1）何谓“好学”

首先孔子阐述了为什么要学习？三个原因：智力差异、充实自我、学可去蔽。

（2）思考，从第六则中可知孔子所说的学习，学的是什么？

明确：道德修养（修身）。分析：学习并不是读死书，讲学贵在实行（知行合一）重才轻色——完善自身；侍奉父母——竭尽全力

侍奉君上——不惜性命；对待朋友——诚实守信

（3）课堂总结

“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。

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