五、不义而富且贵，于我如浮云教案2

孔子之义利观

一导课

古往今来，无数伟大的人物推动着历史文化的车轮滚滚向前，书写了人类文明的华章。那么，你心目中的中外先贤圣人有哪些呢？

学生自由回答

德国著名哲学家卡尔.雅斯贝尔斯把苏格拉底、佛主释迦牟尼、耶稣、孔子并称为世界四大圣人。作为影响中国几千年的孔子思想，博大精深，我们穷其一生也未必能够研究透彻，今天，我们就《论语》中“不义而富且贵”一节，走进孔子的义利观，一起领略先哲圣人的思想光辉。（板书：孔子的义利观）

二前置型作业检查

在上课之前老师已经给同学们布置了前置作业，同学们已经通过查找资料对本课内容进行了自主学习。下面就请各位同学发表研究成果

学生活动：学生发表体会

刚才同学们都谈了各自的研究成果，那么我们就课文中的几个观点深入探究一下

三

新课讲授

在本课中第三则孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。在这里富贵等于浮云吗？你又是如何看待的？

（学生自由发言：应集中在富贵的追求）

明确：富贵可以追求，但是必须符合义的要求，正所谓：君子爱财取

之有道。正如刚才同学们分析的一样，在文章的第一则中孔子说：”富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”。

如果富贵可求，即便是作为手持鞭子的下等差役，因为符合道义，我也愿意追求。而且通过孔子对其身为儒商的弟子子贡的评价，也可以看出孔子的义利观。

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

这里的瑚琏是指供于庙堂上的上品玉器，就是说子贡是君子中的上品！通过这一例子足以证明孔子并不抵触追求富贵。

但是在义与利发生冲突时，我们该如何取舍呢？

四

课堂拓展

说道这里，同学们肯定对孔子的义利观有了一定的了解，但是义究竟是什么呢？下面就有请我们语文小组的同学为大家解答这个问题——有请刘佳悦同学发表语文小组的研究成果。

刚才刘佳悦同学从义在儒家思想中的含义入手，为我们解答了这一迷惑，不过义的含义并不仅仅是在儒家思想体系中传承，也影响着生活中的方方面面，成为社会的行为准则。让我们一起看看先贤的启示

东晋大诗人陶渊明曾说：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，在这里，义是超脱于功名利禄之外的行为准则。

而唐代诗圣杜甫曾写到：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

。更是发出了：“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”的悲慨。可以看到义是仁人志士忧国忧民的无尽愁思。

文天祥在《正气歌》中写到“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，

上则为日星。”义呈现出全新的含义：是长存天地间的浩然正气。

义不仅仅体现在个人修养与社会道德方面，更是人与人间的行为准绳。李白曾说“人生贵相知,何用金与钱。”在《汉书》中记载“钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。”由此我们可以得知：义是知己的相知相惜。

北宋大文豪苏轼在江城子中以“十年生死。。。。。。”来悼念自己的亡妻。彰显出：义是爱人超越生死的牵挂眷恋。

亚圣孟子更是用“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”来阐述自己对义的态度。而“风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复还”为我们讲述了一曲舍生取义的慷慨悲歌。古人用自己的言行诠释着义的含义，更是用生命守护的各自的人生信仰。

课堂总结：几千年以来，义已经成为中华文化的一部分，也是古人为人处事的圭臬、准绳。可以说义是中国5千年来的中华之魂，那么在当代，义还有没有存在的必要呢？大家可以谈谈身边你们了解的社会现象与人物。

总结：义在当代仍然具有其存在的必要性，当我们渐渐迷失在物质的世界，当我们对前路充满迷茫，义就是深藏在我们血液中的中华之魂，指引我们冲出层层迷雾，寻找人生的坐标。（加几句）

通过这节课的学习，相信同学们对博大精深的中华文化和中国先贤的深刻思想有了一定的了解，老师在这里推荐几本关于论语研究的书籍，有兴趣的同学可以再课下共同探讨。

结课：希望同学们能够通过自主学习，了解悠悠五千年的中华文明，希望同学们能够追寻先贤的足迹，传承古老的文明，。。。。。。