《堂吉诃德》教学目标

末路骑士的癫狂之旅

——《堂吉诃德》名著导读

三维目标：

知识与能力：了解作者塞万提斯及作品《堂吉诃德》的游侠经历。

过程与方法：（1）以自主、合作、探究为手段，自读与导读相结合，揣摩人物形象，深入理解作品的内涵。

（2）通过个性化的解读，培养学生审辨式思维的能力。

情感态度与价值观：理解和领悟正确的理想价值观，明确堂吉诃德精神在现实中的意义。

教学重难点：

1.重点：理解堂吉诃德人物形象的意义。

2.难点：通过个性化的解读，培养学生审辨式思维的能力。

教学方法：创设情境、精彩章节赏读、制作卡片等。

教材来源与选择：普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修5）（名著导读部分）

教学策略及设想：

普通高中《语文课程标准》中对于学生阅读鉴赏的目标是发展学生独立阅读的能力，培养个性化的阅读，注重合作学习，乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。因此，本课拟以教师主导，学生小组合作交流的方式进行作品赏析，理解和领悟正确的理想价值观。鼓励学生进行个性化的解读，培养其审辨式思维能力。

课前准备：

1．学生：课前要求学生阅读名著文本，上网查阅搜集相关资料，通过自读、自思、自悟、讨论、探究，初步了解名著内容，理解人物形象，讨论主题思想，激发阅读兴趣。改编话剧，制作卡片等。

2．教师：指导学生查阅资料，准备相关文字、课件资料；在学生课外阅读的基础上，用1课时完成导读教学。

3．辅助教具：多媒体课件演示。

教学过程：

一、导入：

曾经有这样一个人，他富于幻想，因为迷恋骑士小说，满脑子尽是些行侠仗义，比武打仗、思恋贵妇之类的荒诞想法。他决心要恢复古代的骑士精神，于是便带着一个仆从学着骑

士的做法游侠闯荡，进行了一场末路骑士的癫狂之旅。他就是——塞万提斯笔下的经典形象——堂吉诃德（板书：堂吉诃德）。快看！他们来了。

二、走进作品。

1.学生表演自编自导话剧《癫狂骑士》

2.

展示交流

其一：说一说，精彩故事情节。

(PPT):有人说：少年读《堂吉诃德》觉得可笑，中年读《堂吉诃德》值得深思，老年读《堂吉诃德》则潸然泪下。

1.滑稽可笑的原因之一是他所作所为都在机械地模仿小说中的骑士，他对骑士进行了哪些模仿？说一说印象最深的滑稽可笑故事。

明确：模仿：骑士装备，意中人，受封仪式、守护头盔、、受伤了用“圣水”疗伤、在旷野彻夜思念意中人、仗义行侠事件。

堂吉诃德荒唐可笑的闹剧。

他把旅店当作城堡，把妓女当成贵妇；把理发师的铜盆当作魔法师的头盔；把苦役犯当作受迫害的骑士；把赶路的贵妇人当作落难的公主；把皮酒囊当作巨人的头颅；“人猫大战”。

堂吉诃德把田野里的三十四架风车当作是长臂巨人，认为魔法师把这些巨人变成了风车，唐吉诃德想同他们战斗。于是冲到大风车前，用他的长矛刺中了风车翼，可疾风吹动风车翼，把长矛折断成几截，把马和骑士重重地摔倒在田野上。

2、堂吉诃德大战风车只有很短的一部分，相比之下感觉还没有其他的情节有趣好玩。为什么大战风车这一幕会成为经典？（既赏读精彩章节，又借此点出小说的主题）

明确：这是塞万提斯想象力的光辉，他并没有让堂吉诃德去挑战马车、火车和船，也没有让他去挑战怪兽、魔物和龙，就是因为在这诸多庞然大物中，只有风车是最安详的，它不会主动地撞向人，而只有在这样的对比下，堂吉诃德心中一直追捧的骑士精神才会得到最大的讽刺。因为堂吉诃德才是寻事者，只是他个人的胡闹。因为人们不再需要骑士精神。

他在《堂吉诃德》自序里斩钉截铁地宣称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”，他用这样辛辣的嘲讽彻底埋葬骑士小说。

其二：展示小组建立的人物档案(骑士模仿秀) 示例：

堂吉诃德档案

年龄外貌：年近50岁，身材瘦削，面貌清癯，体格还算强健。

改名：堂吉诃德

装备：祖传下来的一套已生锈发霉的破盔甲，拼揍了一只用硬纸做成面甲的头盔。

武器：拿着长枪，挎着盾牌

坐骑：牵出家中一匹瘦得皮包骨头的马，却给它取了个高贵的名字叫“罗西南多”。

意中人; 村姑，起名“杜尔西内娅” 受伤：用“圣水”疗伤，在旷野彻夜思念意中人

游侠理念：扶弱济贫、为自己的意中人的荣誉而战

三、探究堂吉诃德的艺术形象。

（PPT）有人说他有人说他是疯子，也有人说他是英雄；有人说他是懦夫，也有人说他是勇士；有人说他是武士，也有人说他是诗人。“他活着是个疯子，死了是个智者。”

堂吉诃德身上有着可笑、可爱又可悲的一面，他是一个性格复杂而矛盾的人物。

这个末路骑士在你眼里是一个怎样的人？（小组讨论）（制作答案卡片）

（这一环节学生讨论，制作答案卡，小组代表回答，上黑板板书重点内容。充分发挥小组内各个成员的能力。）

四、讨论作品的现实意义。

俄国批评家别林斯基说：“在欧洲所有一切文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”

1．对于堂吉诃德身上的滑稽和崇高，你认为滑稽的是什么？崇高的是什么？（生讨论，师点拨）

(1)美学范畴中的滑稽与崇高分别指（师解读）

滑稽：在任何滑稽当中都有某种荒唐悖理的东西存在,“凡是无害而荒唐的领域——也就是滑稽的领域;荒唐的主要来源,就是愚蠢,迟钝。因此,愚蠢是我们嘲笑的主要对象,滑稽的主要来源。”（车尔尼雪夫斯基）

崇高：人们在实践中越是遇到严峻的考验，越是经历种种艰难险阻，斗争的历程越是激烈、严峻，就越能激发、表现出人类自身本质力量。而此中表现出的力量就是崇高。（马克思）

(2)生讨论交流：

示例：滑稽是说他的行为，即他是一个行为怪诞的老头，头脑里充满骑士小说描写的离奇古怪的东西，这使他的思想方式偏离实际，耽于幻想，对世界的认识出现错觉，把风车当巨人，把羊群当军队。闹出了一件件让人忍俊不禁的荒唐事，其形象是荒唐、滑稽、可笑的。

崇高是说他的精神，他具有锄强扶弱、维护正义、疾恶如仇、见义勇为的英雄气概。他为了美好的理想，随时准备为其赴汤蹈火，甚至粉身碎骨也再所不惜。他发表的关于自由、美德、人的意志的言论是那么有条有理，铿锵有力，对人类美好的未来坚定不移，他身上体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感情。

但是那种执著的精神确是可敬的，只是狂热的骑士信仰让他迷失了自己。成为人们眼中的疯子。他勇敢顽强和正直善良的性格是值得借鉴和学习的，为人们塑造了一个勇往直前的人物形象。

作者借堂吉诃德来告诉读者年少轻狂是该有的，但是有时候对待一些事物是要看的透彻，你想做英雄不能只是靠自己蛮干，被信仰和心理上的一种过度的追求所迷失，这样反而对自己不好，弄得到处碰壁受伤，需要的是智慧，勇气，冷静的头脑，缺一不可。

2.什么是堂吉诃德精神？我们现在还需要堂吉诃德精神吗？

屠格涅夫曾说：“他的人格有一种特异的力量与伟大，不管他是如何的滑稽可笑，是如何的常陷在卑辱的穷地之中，但道德给他的力量与伟大是依然存在的……堂吉诃德是“理想”的忠仆”

我们的人生总会碰到

“理想很丰满，现实很骨感” 的矛盾冲突，我们该何去何从，如何选择？有人选择了屈从现实，随波逐流；有人选择“堂吉诃德”式的执着坚守。那对于我们大家来说，堂吉诃德又有着怎样的意义？

明确：堂吉诃德的信仰虽然不合时宜，但是他的动机却高尚的。人类历史的奋发前行离不了忠实于理想与信仰的实践者。在这个世界上仍然需要虔诚地坚定自己的信仰，捍卫哪怕是寓于幻想中真理“疯子”。不可否认，这样一个悲剧人物，在他身上体现了真、善、美与假、丑、恶的斗争。从《堂吉诃德》里读到的不是荒诞可笑的哀叹，而是为梦想宏志勇敢奋斗的豪歌；不是滑稽低俗的颓废，而是百折不挠、无所畏惧的拼搏。

五、小结：

他是生活中的小角色，自我里的大英雄。他身上有某种类似太阳的光芒有扫除我们颓废阴霾的力量，从中所显示的是不曾向生活屈服的灵魂。他就是堂吉诃德。一位骑着老马的瘦削的巨人，以如此奇妙的方式行走在文学的地平线上，大放光彩、夺人眼目。就是这样一

个人物，由于理想与现实的冲突，他被毁灭了，但在毁灭中，却放射出了不朽的光芒，堂吉诃德精神，永垂不朽！

最后，让我们以一首《无悔追梦》来纪念这位英雄！

学生配乐朗诵《无悔追梦》

六、作业

1. 暑假认真阅读塞万提斯的《堂吉诃德》，并撰写一篇不少于800字的读书心得。以“堂吉诃德的矛盾性”为辩题召开辩论赛；或者进行手抄报张贴在教室中，并评出优秀作品等等。

2比较堂吉诃德与鲁迅先生笔下的阿Q这一形象的异同。