七、仁义礼智，我固有之教学设计模板

七、

仁义礼智，我固有之

教学目标

1、积累文言实词、虚词和有关文言句式。

2、诵读课文，把握孟子的“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵，增强学生追求仁义礼智四种美德的自觉性，提高学生精神素养。

3、学习孟子的论辩艺术。

教学重点

来源学科网重点：深刻理解孟子的“四端”说，增强学生追求仁义礼智四种美德的自觉性，提高学生精神素养。

学时难点

难点：1、理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。

2、理解孟子的思想主张。

教学活动

【导入】一、导入：

孟子说：恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。这些经典名言今天读来依然让人震撼和信服。今天，就让我们一起去倾听孟子怎么说。

来源:Zxxk.Com]

二、检查预习：

来源:Zxxk.Com]1、正音

孺子

rú

怵惕

Chù

tì

恻隐

cè

铄

shuò

荑稗

tí

bài 强

qiǎng 2、学生质疑，强调重要实词

乍：忽然

内：通“纳”，收入，结交

要：

通“邀”，求取

旷：空，使空闲

三、深入内心，解读课文

分小组讨论：

1、孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

四端说（请学生用课本上的句子回答）

明确：恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

解释“四端说”的内涵：

恻隐

就是怜恤、同情。

羞恶

就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

辞让

就是推让、谦让。

是非

就是能明辨是非。

端

就是发端。

2、在孟子看来，作为“人”，我们每个人生来都已经具备了“仁义礼智”

四种发端了？是不是就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？

明确：即

如何使“发端”成熟

孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：

①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。

②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。

③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！

④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。

⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。

⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍

弃？

3、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端（第一则）、“熟之”于“仁”（第四则）和不“自暴自弃”（第六则）这三个方面都是非常重要的，孟子都进行了具体论证。主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？

明确：孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。

孟子用了比喻的手法，将“扩而充之”的意义深入浅出地告诉了我们。如果“为”，就像火开始燃烧（最终会形成燎原之势），就像泉水开始流出（最终将汇聚成大江大河）；如果

“不为”，就如最好的五谷种子不能生长成熟还不如成熟的。

四、文本拓展

孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，

不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。

类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？

（学生思考、讨论，回答问题）

•

不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，假如现在他要求和你结为朋友，愿意吗？

•

“孔融让梨”的故事家喻户晓。

•

9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。

•

坐车不为老人让座。

•

东郭先生和狼的故事。

•

哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的

生命。

教师总结：

是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。（再次朗读课文，深入体会）

五、探究、升华

回顾新闻事件，再说“看客心理”来源学科网ZXXK]

【讨论】

当有人遇到危难时，为什么我们成了“沉默的人”，当今社会如何激发人们内心的“仁义礼智”，并使其“扩而充之”？

学生讨论后，教师明确：

正确救助的根本：

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”

——《论语•子罕》

真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。真正大勇的人，没有什么可怕的。

正确救助的方法：

不糊涂

不盲目

不为利

不求名

不惧怕

避自伤

总结全文：

孟子告诉我们拥有了‘仁义礼智’四种发端”并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”。如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。

来源学科网

六、作业

1.课后练习

2. 不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己

个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？

请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，写一篇短评