大天而思之，熟与物畜而制之ppt课件课堂实录

《大天而思之，孰与物畜而制之》教学设计

镇巴中学

王加兵

三维目标：

1.知识与技能：掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

2.过程与方法：了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。

3.情感、态度与价值观：体会荀子对天人关系的思考。

教学重点

：1学习并掌握重点字词的意义和用法，重点是第1、4、5、8段；

2积累实词，学会辨析特殊文言语法现象。

教学难点

：1结合文意梳理，提高文言文翻译能力；

2引导学生把握荀子对天人关系的思考并探讨其中的启示意义。

教学课时：1课时

教具：多媒体课件

教学流程设计：

一、

关于作者（多媒体投影）

荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为’卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。

二、

学生自主学习，注意重点实词的积累

第一段：

治乱天邪（耶）

禹以治，桀以乱（使动）

繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语后置）

大王荒之（太）

文王康之（形容词使动）

此之谓也（宾语前置）

小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→诗曰由人（君）

第二段：

君子不为小人之匈匈也辍行（汹）

地有常数矣（古今异义）

君子道其常（名作动，遵循）

礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语前置）

小结：天有常道，地有常数，君子有常体→万物有常

第三段：

非知也/知虑明（智）

小人错其在己者（措）

是以日进也/是以日退也（名作状）

一也（数作动，一样）

君子小人之所以相县者（古今异义；悬）

小结：君子敬其在己，不慕其在天

日进；小人错其在己，而慕其在天

日退→君子尽人力，小人听天命

第四段：

星队（坠）

物之罕至者也（定语后置）

怪之（形容词意动）

风雨之不时（古今异义）

怪星之党见（傥现）

是无世而不常有之（尝）

小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至者

天也（非人）→天不可畏

第五段：

物之已至者（定语后置）

人祅则可畏也（妖）

枯耘失岁（楛）

田

稼恶（秽）

夫是之谓人祅（宾语前置）

本事不理（古今异义）

勉力不时（古今异义）

其说甚尔（迩）

则日切瑳而不舍也（磋）

小结：人袄有三，甚于天灾

第六段：

雩而雨（名作动，下雨）

小结：天由天，非由人

以为文则吉，以为神则凶

第七段：

在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼义（状语后置）

则光晖不赫（辉）

君人者隆礼尊贤而王（使动；名作动）

小结：国之命在礼（义）→隆礼尊贤

王；重法爱民

霸；好利多诈

危

第八段：

大天而思之（形容词意动）

孰与物畜而制之（名作状）

因物而多之（形容词使动）

孰与骋能而化之（动词使动）

思物而物之（名词使动）

小结：天

顺应自然，制天命而用之

三、

教师精讲：

1、学习选文第1段。①重点讲解“治乱天邪”、“是禹、桀之所同也”和“禹以治，桀以乱，治乱非天也”这三句的古汉语句式特点。②理文脉。指导学生抓住“天邪”、“

时邪”、“

地邪”三个关键词和“治乱非天也”、“治乱非时也”、“

治乱非地也”三句话来把握本段文脉。本段用三个问句，领起三个意思，层次分明，条理井然，逻辑严密。③本段主要论述天地四时对人世间的安定和混乱没有决定作用的道理。

2、学习选文第4段。重点解说“星队木鸣”、“怪之可也”、“怪星之党见”、“是无世而不常有之”中的加点字的含义。本段指出自然界中的奇怪现象都是可以解释的，不必大惊小怪，是上天决定的，与人力无关。这一段在文章的内容上是由对天命的思考转入谈人事的话题。

3、学习选文第5段。讲清以下加点字词的含义：“人祆”、“楛耕伤稼”、“政令不明，举错不时，本事不理”、“其说甚尔，其灾甚惨”。提问：本段中提到的“人祆”指什么？作者列举了几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？“人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？四个问题的设置和提问要讲究层次，一步一步引导学生学习课文。本段主要的意思是说：人祸远苦于天灾。在本段中，荀子提出一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题；关键在于君上是否英明，政治是否清平。真正可怕的不是自然界的怪异形象，而是“人祆”，即人为的灾难。荀子列举了三类由人事导致的反常现象后强调：由人事导致的反常现象实是产生于昏乱。要是三类由人事导致的反常现象交错产生的话，就不会有安宁的国家了。而这些由人事导致的反常现象，引起的灾祸却十分惨重。这些都是可怕的。荀子认为，对天地间万物产生的的种种怪现象，人们不必花费精力去研究，应该关注那些自己应该花工夫的方面：宇宙间一切事物的怪现象，经书上是不说的。没有用处的辩说，不紧要的明察，应该抛弃不去研究。至于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了。这是荀子作为儒学大师的根本立场。本段是教学的难点，要认真解读。

4、学习选文最后一段。疏通。抓住六个“孰与”来把握文脉和感情。着重讲清“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之”、“

故错人而思天，则失万物之情”中加点字词的含义。段意理解：在本段中，荀子提出：如果沉溺于“大天而思之”、“从天而颂之”、“望时而待之”、“因物而多之”、“思物而物之”、“愿于物之所以生”，那就是“错人而思天”；对“天”“天命”“时”“物”等，人应该做到的是“物畜而制之”、“制天命而用之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”以及“有物之所以成”，这些都是合乎万物实情、人应该做出的努力。由此可见，荀子的意思是，在应当努力的地方，人必须努力。

四、小结：

荀子启示我们，宇宙间有些东西是由天决定的，比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬四时

以及天地等，可是人类在天地自然面前又不是无所作为的：我们可以把天当成物来畜养和控制，可以掌握天的规律而运用它，可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化，可以管理好万物而不失去它们。荀子强调了两个方面：一方面，在天地自然面前，人不能为所人欲为，在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作为，在那些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。

五、

巩固提升：

完成活页练习。

六、拓展延伸：结合现实，谈谈人应该在哪些方面发挥自己的主观能动性。