三、民为贵说课稿【一等奖】

一、明确学习目标：

1.理解五则选文的思想内容。

2.掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。

3.着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

4.翻译一、二、三则选文。

二、明确学习重难点：

1.文言实词、虚词及文言句式。

2.理解孟子的“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。3.翻译一、二、三则选文。

三、教学方法：

1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

2、讲授法：讲授文言知识，翻译选文。

3、讨论法：讨论孟子的“民本思想”及其在现实中的意义。

四、教学课时：2课时

五、教学工具：多媒体

六、教学设想：

因为学生基础比较差，所以用多点时间读熟课文，文言知识点教师尽量多讲，力求学生掌握。

教学要点及过程：

第一课时

一、朗读五则选文（全部同学齐读，分组朗读，抽取个人读）

二、学习第一部分：

1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。

2、是故：因此。

3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

4、祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。

5、参考译文：

孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”

三、学习第二部分

1、汤放桀：放，流放

2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。

3、于传有之：传，指传记

4、残贼之人谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

5、参考译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回答：“在记载中有这些事。”齐宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”

四、学习第三部分：

1、

桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”，取消句子独立性。

2、得天下有道：道，古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思，此处译为“方法”。

3、斯得天下矣：斯，那么，就。

4、所欲与之聚之：第二个“之，代词，代“所欲”。全句

“（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。

5、犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠近，趋向。

此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句子独立性。

6、

为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。

7、

虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句假设时译为“即使”，已成为事实译为“虽然”。

“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。

8、参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。

如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。”

五、学习第四部分：

1、尧以天下与舜：与，给。

2、谆谆然命之乎：谆谆然，耐心引导、恳切教诲的样子。然，形容词尾，……的样子

3、暴之于民，而民受之：暴，显露，公开。

4、而事治：治，处理的好

5、而居尧之宫：而，如果。

6、天与之：与，亲附。

六、学习第五部分：

1、仁言不如仁声之人人深也：声，声望。

2、善政，民畏之：善，好的。畏，畏服。

七、课堂小结