二、鹏之徙于南冥说课稿【一等奖】

《鹏之徙于南冥也》教学设计

教学目标：

1、掌握第三段重点实词、虚词及文言句式。

2、理解作者追求精神自由的人生理想。

3、了解庄子散文汪洋恣肆的特点。

教学过程

一．导入：前两节课我们学习了前两段，通过前面的学习，我们知道无论是高飞万里的鲲鹏，还是时则不至的蜩与学鸠、斥鴳都受到了一定的限制，都没有做到真正的逍遥。物是如此，那么人呢？今天我们接着学习文章最后一段。

二、学习第三段。

1、请大家齐读一遍。

2、请大家按照我的提示圈一下重点词语和句子。分别是：

知

效

而

征

犹然

境

数数然

泠然

旬有五日

致福

待

辩

恶

3、请大家思考几个问题。

（1）、第三段由物写到人，这些人是否逍遥？

点拨：①“效、比、合、征”的四种人，都被世俗所累；

②

宋荣子的修养“犹有未树”

③

列子“犹有所待者”

（2）这三类人的共同特点是什么？

点拨：从“其自视也，亦若此矣”“

虽然，犹有未树也”“

此虽免乎行，犹有所待者也”可以看出，他们都有所待（凭靠），所以精神不够自由。

（3）真正的“逍遥游”是怎样的境界？

真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。

（

4）哪些人能达到这种境界？

只有至人、神人、圣人才能达到此境界。

庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即

所谓“无己”，

“无功”，

“无名”。

（5）什么是“至人无己，神人无功，圣人无名”？

点拨：“无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。

“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

（6）庄子写逍遥游的根本宗旨是什么？

摆脱一切世俗的羁绊，追求精神上绝对自由的境界、逍遥游里乘风而起,高飞万里的大鹏成为冲破一切阻碍,追求高远目标的精神气概的象征。

总结文章写作思路：1、世间万物有所待：

（1）鲲鹏

——————形体的变化（描写）

————有所待 ——————依赖巨风（六月息） （2）野马、尘埃 也有所待

善用比喻 物

（3）大舟、草芥

想象奇特

（4）蜩与学鸠

也有所待

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：

（自然界） （1）小知不及大知

（对比）

（2）小年不及大年

（对比）

——补充验证前文 人（暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）

（3）汤之问棘 （4）斥鴳之语

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间） （1）知、

行、德、征（耐）四种人 （2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 （3）至人—神人—圣人——

无己、无功、无名—逍遥者 ——追求绝对的自由（主旨）

三、拓展

1、有人认为庄子消极避世，主张无为，通过对这篇文章的理解，你怎样认为？说说你的看法。

（1）

中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的一种生命境界。

（2）人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。

2、本文的写作特点。

（1）想象丰富，意境开阔。

（2）借用寓言说理。

（3）运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

四、作业

1、背诵全文。

2、写作：我心目中的庄子（300字左右）